Herstory: Benötigt die Geschichte von Frauen ein gesondertes Studium?

Frauen- und Geschlechtergeschichte - Begriffewas heute schon gehört zu werden scheint, aber für die Mehrheit noch etwas unverständlich zu sein scheint. Was steht hinter diesen Namen? Erfordert die Geschichte der Frau eine eigene Disziplin? Wie und was studieren Geschlechterhistoriker heute? All dies wird von der Geschlechterhistorikerin der UdSSR, der Lehrerin der School of Cultural Studies der Wirtschaftshochschule Ella Rossman, erzählt.

Text: Ella Rossman, Alexandra Savina

Frauengeschichte

Wenn Sie versuchen, die Bedeutung der Frauengeschichte kurz zu erklären (auf Englisch heißt sie Frauengeschichte), ist es besser, sie als Frauengeschichte zu bezeichnen. Dieses Disziplin- und Aktivistenprojekt entstand in den Vereinigten Staaten und ist eng mit dem Feminismus der zweiten Welle verbunden. Die Hauptaufgabe der Frauengeschichte bestand in der Tat darin, zur Geschichte der Frau zurückzukehren - eine Frau als einen wichtigen Teil der Weltgeschichte zu „entdecken“ und ihre Rolle in den üblichen Ereignissen zu erklären.

Die Voraussetzungen für eine solche Herangehensweise waren zu Beginn des Jahrhunderts gegeben - beispielsweise forderte die französische Schule "Annals" in den 1920er Jahren ein anderes Studium der Geschichte, entfernte sich von der Beschreibung des Lebens "großer Menschen" und wandte sich dem Alltagsleben verschiedener Klassen zu. Sylvia Pankhurst schrieb darüber Bewegungen in der Geschichte. Trotzdem blieben diese Ideen lange Zeit unberücksichtigt: Bereits in den 1960er Jahren war die Vorstellung, dass "echte" Wissenschaftler in die Politik und die Kriegsgeschichte einbezogen werden sollten, und "Leben und Moral" - ihr Erbe war in der Geschichtswissenschaft sehr beliebt. Kollegen. Aufgrund solcher Hierarchien wurden Frauen praktisch von Texten über historische Ereignisse ausgeschlossen. Es ist klar, dass die Heldinnen der politischen Geschichte viel weniger häufig waren als Männer: Tausende von Jahren hatten sie fast keinen Zugang zu Macht und großer Politik. Dasselbe gilt für Wissenschaft und Kunst: Frauen könnten hier auftreten, aber sie waren viel schwieriger als Männer, hauptsächlich aufgrund des fehlenden Zugangs zur Kunstvermittlung und aufgrund der durch die soziale Rolle auferlegten Einschränkungen "Ehefrauen" - den Interessen des Ehepartners zu dienen, wurde mehr Kreativität geschätzt. Frauen wurden lange Zeit nicht einmal in der Volkszählung gezählt - zum Beispiel wurden sie im antiken Rom nur im dritten Jahrhundert n. Chr. Nur aus steuerlichen Gründen in die Volkszählung einbezogen.

Die Historikerinnen der Frauen forderten jedoch, nicht nur den "männlichen" Bereichen - dem Arbeitsmarkt und den politischen Prozessen - Aufmerksamkeit zu schenken, sondern auch der "unsichtbaren" unbezahlten weiblichen Arbeitskraft - emotionaler Arbeit, der Pflege von Familie und Zuhause; angeboten, um zu sehen, wie persönlich und politisch miteinander verbunden sind.

Außerdem wollten sie auf die unverdient vergessenen weiblichen Heldinnen der Vergangenheit aufmerksam machen. In frühen Studien zur Frauengeschichte gibt es beispielsweise die Namen von Sophia de Condorcet - der Schriftstellerin, Übersetzerin, die einflussreiche literarische Salons im revolutionären Frankreich organisierte, oder Elizabeth Blackwell, der ersten Ärztin der Vereinigten Staaten.

In den siebziger und achtziger Jahren entwickelte sich die Disziplin weiter. In den Vereinigten Staaten und im Vereinigten Königreich wurde es besonders beliebt, und in diesen Ländern lag ein anderer Forschungsschwerpunkt. In den USA wurde größeres Augenmerk auf den Beitrag von Frauen zur Kultur, auf rein weibliche Initiativen und besondere weibliche Erfahrungen, auf die Rolle der Frau in der Familie und auf die weibliche Sexualität gelegt. Einige Forscher waren der Ansicht, dass es für die Untersuchung des Lebens von Frauen sehr wichtig ist, die Beziehungen zwischen ihnen zu untersuchen. Zu den berühmten amerikanischen Forschern gehört Joan Kelly, die Autorin des berühmten Aufsatzes "Did Women Have a Renaissance?" ("Hatten Frauen eine Renaissance?"). In seinen Arbeiten hinterfragt Kelly die traditionelle Haltung gegenüber der Periodisierung der Geschichte, insbesondere der Renaissance: Frauen hatten jahrhundertelang nicht die gleichen Rechte wie Männer, und deshalb "umkamen" Kultur und Wissenschaft das "Blühen". "Der gesamte Fortschritt Italiens der Renaissance, sein wirtschaftlicher Zustand, die Struktur der Stände und seine humanistische Kultur versuchten, eine edle Frau zu einem schönen Dekorationsobjekt zu machen, sie bescheiden und keusch zu machen und sie in eine doppelt abhängige Position zu bringen - von ihrem Ehemann und von der Macht", schrieb sie .

In Großbritannien war die Forschung eng mit der Geschichte der Arbeit verbunden: Frauenarbeit, Lohnungleichheit, Funktionsweise von Gewerkschaften. Das Buch Laura Oren beispielsweise stellte die Frage nach der Rolle der Frauen in der britischen Wirtschaft. Trotz der Tatsache, dass einige von ihnen keine bezahlte Arbeit verrichteten, mussten sie das Familienbudget aufteilen - sie sparten oft für sich und für Kinder, um dem Ehemann die notwendigen Dinge zu liefern, d. H. Sie dienten als eine Art „Puffer“ für die Familie (und a) mal

Die Geschichte der Frauen wurde schnell populär - in den achtziger Jahren waren bereits Dutzende solcher Kurse an amerikanischen und europäischen Universitäten gelesen worden. 1978 veranstalteten die Schulen in Sonoma California County in den Vereinigten Staaten eine Woche für Frauengeschichte. Es wurde angenommen, dass Schulkinder zu dieser Zeit die Leistungen von Frauen und ihre Rolle bei Weltereignissen studieren würden. Die Initiative war so beliebt, dass die Frauengeschichtswoche 1981 zu einem landesweiten Ereignis wurde und 1987 der Kongress der Vereinigten Staaten den März zum Monat der Frauengeschichte erklärte.

Von der Frauengeschichte bis zum Geschlecht

Unterdessen beharrten Kritiker der "Frauengeschichte" darauf, dass ihre Trennung in eine separate Disziplin nicht zu einer größeren Gleichheit beiträgt: Die Errungenschaften von Frauen sind nicht in das allgemeine System eingebettet, sondern laufen parallel ab - es scheint, dass dies nicht Teil der Chronologie des Restes der Welt ist, sondern eine spezielle "Frauen" - Chronologie .

1985 machte der amerikanische Forscher Joan Scott den nächsten Schritt - sie schlug vor, nicht über Frauen zu sprechen, sondern über Geschlechtergeschichte. Der Forscher sprach auf einem Treffen der American Historical Association und veröffentlichte ein Jahr später den Artikel "Gender: eine nützliche Kategorie der historischen Analyse". Laut Scott sollte „Gender History“ nicht nur vergessene weibliche Charaktere wiederbeleben, sondern auch die Beziehung zwischen den Geschlechtern unter bestimmten historischen Umständen und Mechanismen für die Machtverteilung in der Gesellschaft aufzeigen. Scott schlug vor, sich darauf zu konzentrieren, wie sich die Begriffe "männlich" und "weiblich", Geschlechterstereotypen und verwandte Traditionen zu unterschiedlichen Zeitpunkten bildeten.

Nach Joan Scott entwickelte sich die Richtung weiter. Zum Beispiel wurde 1989 die erste Ausgabe der englischsprachigen Zeitschrift Gender & History mit zwei Ausgaben in Großbritannien und den USA veröffentlicht. Und bald hatten Geschlechtergegner ihre Gegner: Sie behaupteten, dass die Geschichte der Frau mit diesem Ansatz wieder verloren gehen würde, und Männlichkeitsstudien würden im Mittelpunkt stehen.

Doppelte Last

Befürworter der Gender-Optik beim Studium der Geschichte sind in Russland. Natalia Pushkareva, eine Spezialistin des Mittelalters, begann bereits in den achtziger Jahren, den Status von Frauen im alten Russland zu studieren, ohne zu ahnen, dass ihr Thema in eine neue wissenschaftliche Disziplin passte.

Die geschlechtsspezifische Herangehensweise an die Geschichte des Sowjetstaats wiederum ermöglichte es den Forschern, die Alltagserfahrungen eines Sowjets neu zu betrachten, die eng mit Gewalt zusammenhängen: Unterdrückung, Unterdrückung von Dissens, Nivellierung. Für die Sowjetfrauen war das Leben neben anderen Gefahren und staatlichem Druck auch mit reproduktiver Gewalt verbunden. Auf der offiziellen Ebene wurden sie ständig zur Geburt gebeten - ab den 1930er Jahren wurde er als notwendiger Bestandteil des Lebens eines jeden Bürgers bezeichnet. In einigen Stadien des Bestehens der UdSSR waren Sowjetfrauen in ihren Rechten direkt eingeschränkt: Von 1936 bis 1956 waren Abtreibungen verboten, während viele keinen Zugang zu Verhütungsmitteln oder Schutzinformationen hatten. Irgendwann war der einzige Weg, eine Familie für Frauen in der UdSSR zu planen, die Abtreibung während des Verbots des Untergrunds.

Ständiger Zwang zur Geburt wurde im Sowjetstaat mit Zwang zur Arbeit verbunden. In der Tat bedeutete dies, dass die Frau familienorientiert sein musste, Haus und Kinder im Auge behalten und gleichzeitig arbeiten musste - oft, weil es unmöglich war, diese Aufgaben zu bewältigen, mussten die Großmütter sich um die Kinder kümmern. Eine solche Situation extremer Überlastung mit unterschiedlichen Aufgaben wird mit dem Begriff "Doppelbelastung" bezeichnet.

Fünf Bücher

Im Laufe der Jahre wurde das Thema des Studiums der Frauen- und Geschlechtergeschichte komplizierter. In der ersten Hälfte der neunziger Jahre wurde eine fünfbändige Sammlung mit dem Titel "Die Geschichte der Frau im Westen von der Antike bis zum 20. Jahrhundert" von Georges Duby und Michel Perrot herausgegeben, die zwanzig Jahre lang über den Status von Frauen zu verschiedenen Zeiten, von der Antike bis zum 20. Jahrhundert, recherchierte. Den Herausgebern zufolge war es die Aufgabe der Sammlung, Frauen nicht nur sichtbar zu machen, sondern auch neue Fragen zu stellen, Ereignisse nicht in Statik, sondern in Dynamik darzustellen. In den Büchern wird dem täglichen Leben von Frauen, ihrer Beteiligung am gesellschaftlichen Leben und den Besonderheiten der Geschlechterrollen viel Aufmerksamkeit gewidmet. Die Autoren geben auch keinen Anspruch auf Universalität, die Geografie der Sammlung beschränkt sich auf Europa und Nordamerika (übrigens gibt es dort auch Russland).

Etwa zur gleichen Zeit erschien die Internationale Föderation für die Untersuchung der Geschichte der Frau (IFRWH), zu der Verbände aus 37 Ländern, von Indien bis zu den USA, von Südkorea bis Russland, zählten. Die Wissenschaft entwickelt sich ständig weiter - zum Beispiel zu Beginn des Nullinteresses wandelten sich die Forscher allmählich von der Beschreibung des Privatlebens hin zu der Frage, wie private und öffentliche Frauen in der Geschichte von Frauen kombiniert werden, wie Frauen "nicht-weibliche" Bereiche beherrschen und sich in Politik und Wissenschaft einfinden. Es gab auch ein Interesse an Sexualität (Kritiker sagen, dass der Bericht zu diesem Thema kein fünfbändiges Buch über die Geschichte von Frauen enthielt), die Kontrolle und Einschränkung von Sexualität und Gewalt - beispielsweise können militärische Konflikte durch das Prisma militärischer Vergewaltigung betrachtet werden.

In den 2000er Jahren wird die Geschlechtergeschichte ebenso wie die feministische Bewegung intersectional, wobei die Begriffe Religion, Herkunft und wirtschaftliche Situation berücksichtigt werden. Untersuchung der Einflüsse verschiedener Kulturen und der Globalisierung auf Vorstellungen über Gender und die Rollen, die die Gesellschaft Männern und Frauen zuweist. Darüber hinaus interessieren sich Forscher heute für Migration und für den Einfluss von Geschlechter- und Geschlechterstereotypen auf diesen Prozess.

Um zu betonen, wie groß der männliche Blick in der Geschichte war, schlugen Feministinnen in den siebziger Jahren vor, den Begriff "Geschichte" anstelle von "Geschichte" ("Geschichte" statt "Geschichte") zu verwenden. Das Wort ist nicht üblich geworden, aber es wird von Zeit zu Zeit verwendet, wenn es um die Errungenschaften von Frauen, um feministische Projekte oder um die Popkultur geht - beispielsweise wird es oft von Drag-Diva Roux Paul verwendet. Aber in dieser genialen Wortbildung spiegelt sich der Wunsch nach Gleichheit wider - sowohl Historiker als auch Frauen selbst ...

Fotos: loc.gov, wikimedia (1, 2)