Herausgeberin Irina Prokhorova über Lieblingsbücher

IM HINTERGRUND "BÜCHERREGAL" Wir befragen Journalisten, Schriftsteller, Wissenschaftler, Kuratoren und andere Heldinnen nach ihren literarischen Vorlieben und Publikationen, die in ihrem Bücherregal einen wichtigen Platz einnehmen. Heute gibt Irina Prokhorova, Herausgeberin, Literaturkritikerin, Chefredakteurin der Zeitschrift und des Verlags Novoe literary review, ihre Geschichten über Lieblingsbücher.

Ich werde oft gefragt, welches Ereignis in meinem Leben meinen gegenwärtigen Beruf als Verleger vorgegeben hat. Nach den Kanonikern des autobiografischen Genres sollte es eine Art geheimer Text sein, der mir als Kind in die Hände fiel, oder ein schlauer Mensch, der mir die Augen für mein Schicksal öffnete, oder im schlimmsten Fall eine reichhaltige Heimbibliothek mit vielen verbotenen geheimen Büchern. Leider passierte mir dieser romantische Erziehungsroman nichts.

Zu Hause hatten wir eine Standard-Sowjetbibliothek, bestehend aus Abonnementausgaben russischer und übersetzter Klassiker sowie einer Reihe von Abenteuerliteratur, die ich, wie die meisten meiner Kollegen, in meiner Jugendzeit las. Kein Virgil, der den Weg zur Selbstverbesserung wies, traf ich auch nicht in einem zarten Alter und entdeckte echte Literatur, einschließlich der verbotenen, nur an der Universität. Vielleicht hat mich diese lange Isolation von der intellektuellen Welt, die Unzugänglichkeit von hochwertigem Wissen für einen gewöhnlichen Menschen der Sowjetzeit, veranlasst, einen Beruf zu wählen.

Ich bin immer wieder überrascht von einigen Bekannten, die sich der sentimentalen Nostalgie nach der Vergangenheit hingeben, insbesondere nach Akademikern, die im Alter ein Lied über die große sowjetische Wissenschaft verschoben haben. Ich kann immer noch nicht die Schwere der ideologischen Ketten vergessen, die den humanitären Gedanken fesselten, und ich schaudere bei den Erinnerungen an düstere Buchgräber - spezielle Bibliothekslager, in denen Bücher nur mit Sondergenehmigung verwendet werden dürfen.

Fügen Sie eine Informationsblockade hinzu, wenn das Wissen über intellektuelle Trends nur aus den INION-Überprüfungssammlungen unter dem Zeichen "Kritik an bürgerlichen Ansichten" gewonnen werden konnte, wo die "bösartigen" Ideen westlicher Theoretiker detailliert beschrieben wurden. Da ich mich mit der Geschichte der englischen und amerikanischen Literatur des 20. Jahrhunderts beschäftigte, war ich der Äsopischen Sprache und der ewigen Kritik am "verfallenden Westen" verdammt. Mitte der achtziger Jahre erkannte ich die völlige Vergeblichkeit ernsthafter wissenschaftlicher Aktivitäten unter den sowjetischen Bedingungen, aber die Perestroika brach aus und eröffnete neue Möglichkeiten für die Anwendung von Streitkräften.

Dann stand ich vor einem Dilemma, das im Buch von Hermann Hesses „Spiel der Perlen“ brillant formuliert ist: ein Leben lang in Kastalia zu bleiben, das heißt, die Karriere eines Kabinettswissenschaftlers fortzusetzen oder in die Welt zu gehen - in ein aktives soziales Leben. Ich zog das weltliche Leben vor, schloss aber nicht für immer die Tür zu Kastalia, da ich mich der Herausgabe von drei humanitären Zeitschriften und intellektueller Literatur widmete. Möge der Leser mir verzeihen, dass das Gespräch in den Büchern meines Verlags fortgesetzt wird. Aber ich veröffentliche nur das, was ich für fortgeschrittenes humanitäres Wissen halte und ein Träger neuer Ideen für das Verstehen der Vergangenheit und der Gegenwart - und ich empfehle alles, was mir in meiner Jugend so sehr gefehlt hat.

Oleg Voskoboinikov

"Das tausendjährige Königreich (300-1300). Skizze der christlichen Kultur des Westens"

Der Vergleich der modernen Welt, insbesondere der russischen Realität, mit dem Mittelalter ist in der Öffentlichkeit alltäglich geworden. Normalerweise wird diese Metapher auf eine negative Weise verwendet - als Beginn einer neuen Ära der Barbarei und des Obskurantismus. Der Forscher Oleg Voskoboinikov versucht jedoch zu zeigen, dass das Mittelalter tatsächlich die Wiege der modernen Zivilisation ist. Auf diesem Weg folgt er den herausragenden Mittelalterlern: Pjotr ​​Michailowitsch Bitsilli, Michail Michailowitsch Bachtin, Aaron Jakowlewitsch Gurewitsch, Historikern der berühmten französischen Schule "Annals" Mark Block, Lucien Fevre und ihren Anhängern Jacques Le Goff, Pierre Nora und Roge Chartier.

Für die Renaissance und das New Age war die Ablehnung der vorangegangenen historischen Periode von grundlegender Bedeutung, da beide Epochen ihr Selbstbewusstsein auf die Kritik alter Vorurteile stützten. Wir verehren auch das Idol der Autorität und der Tradition in der Kultur; Wissenschaftler, die uns die Modelle des Universums erklären, suchen immer noch nach der Basis des Universums, dh nach dem "göttlichen Geist"; Die Logik der Arbeit eines Journalisten für die Auswahl des Materials unterscheidet sich wenig von den Chroniken des fünfzehnten Jahrhunderts auf Anordnung des Abts, des Königs oder des Herzogs.

Historiker des Mittelalters legten den Grundstein für die moderne Geschichtswissenschaft und kombinierten die Suche nach einem kausalen Zusammenhang von Ereignissen mit Aufzeichnungen in den Chroniken. Die Pariser und die Oxford-Mathematiker des XIV. Jahrhunderts, vierhundert Jahre vor Newton, näherten sich dem Gesetz der Weite der Welt, und die gotische Architektur verlieh der Architektur des 19. und 20. Jahrhunderts nicht weniger als Renaissance und Klassizismus. In dem Buch Voskoboinikov ist das westeuropäische Mittelalter die Hauptquelle für fast alle Bereiche des modernen Lebens, sei es die parlamentarische Demokratie, das Bankwesen oder der technische Fortschritt.

Andrey Zorin

"Der Auftritt des Helden: Aus der Geschichte der russischen Gefühlskultur des späten XVIII. - frühen 19. Jahrhunderts"

Die Geschichte der Emotionen ist eine junge humanitäre Disziplin, die in den 1980er Jahren entstanden ist: Sie behauptet, dass menschliche Gefühle und ihre Manifestationen nicht von Gott gegeben werden, sondern kulturell und historisch bedingt sind. Nach der Formulierung des Kulturanthropologen Clifford Geertz sind "unsere Ideen, unsere Werte, unser Handeln, sogar unsere Emotionen sowie unser Nervensystem selbst Produkte der Kultur": Alle Gesellschaften entwickeln emotionale Standards, die sich nicht nur mit der Zeit ändern unterscheiden sich im Raum der verschiedenen Zivilisationen. Im Mittelpunkt des Buches von Andrei Zorin steht das kurze tragische Leben eines jungen Aristokraten Ende des 18. Jahrhunderts - Andrei Ivanovich Turgenev.

Diese scheinbar private Geschichte erweist sich für Zorin als der wichtigste Marker für die tiefgreifenden sozialen Veränderungen in der russischen Gesellschaft, die durch das Eindringen neuer europäischer Ideen und "Gefühle" in das Land entstehen. Der Kult der romantischen Liebe, der individuellen Erfahrung, der Autonomie des persönlichen Lebens und der individuellen Würde - all diese neuen emotionalen Register. Die von ihnen erzeugten Verhaltenspraktiken werden durch übersetzte Literatur und durch die Bemühungen russischer Kulturhändler, vor allem Karamzin, aktiv nach Russland importiert.

In seinen berühmten "Briefen des russischen Reisenden" stellt er den Lesern die aufkommende romantische Gefühlskultur vor, die aufgeklärte Adelskreise zu folgen beginnen. Die Tragödie von Andrei Turgenev bestand laut Zorin darin, dass er sich als eine Art "Pilotinstanz" eines Mannes der Romantik erwies, der sein Leben und seine Persönlichkeit nicht mit den Proben in Einklang bringen konnte, für die er aufgewachsen war.

Robert Darnton

"Poesie und Polizei. Kommunikationsnetz in Paris des 18. Jahrhunderts"

Robert Darnton ist der größte zeitgenössische Kulturanthropologe, französischer Historiker des 18. Jahrhunderts, Spezialist für Druckgeschichte und europäische Buchkultur. Ich bin stolz darauf, dass das berühmteste Buch, The Great Cat Carnage und andere Episoden aus der Geschichte der französischen Kultur, 2002 im UFO veröffentlicht wurde. Sein zweites russisches Buch ist der größten polizeilichen Ermittlungen in der Geschichte Frankreichs des XVIII. Jahrhunderts gewidmet - der Suche nach Autoren und Vertreibern aufdringlicher Gedichte, die sich gegen den Königshof und gegen Ludwig XV. Persönlich richteten.

Darnton zeigt, wie naiv und illusorisch unsere Ideen sind, dass die Welt vor der Erfindung neuer Kommunikationstechnologien (Buch, Telefon, TV und Internet) ohne Informationsgesellschaft existierte. Auf der Grundlage von Archivdokumenten zeigt der Forscher, dass die Verbreitung von Informationen auf mehreren Wegen stattfand: Franzosen, die Französisch lesen, kopierten Gedichte auf Papier, einige diktierten Gedichte einander und lernten auswendig.

Eine besonders beliebte Technik war die Verwendung von Musik: Gedichte, die populären Melodien überlagert waren und in der Stadtbevölkerung weit verbreitet waren, zusammen mit Witz, Rätseln und Gerüchten. Beim Lesen von Darntons Buch erinnert man unwillkürlich an die Informationserfahrung der sowjetischen Gesellschaft: Witze, Auswendiglernen verbotener Gedichte, Samizdat und sehr ähnliche Kommunikationskanäle.

Olga Weinstein

"Dandy: Mode, Literatur, Lifestyle"

Die Geschichte der Mode ist eine junge humanitäre Disziplin, die zusammen mit der Geschichte der Emotionen in den 1970er und 1980er Jahren entstanden ist. Das Konzept der Mode beschränkt sich nicht nur auf die Semiotik der Kleidung: Es umfasst die sich ändernden Kanons von körperlicher Schönheit und Harmonie, hygienische Standards und symbolische Körpersprache, Prinzipien der Gestaltung des persönlichen und öffentlichen Raums, der Veränderung ästhetischer Stile und der Veränderung der urbanen Umgebung.

Die Mode- und Kulturhistorikerin Olga Weinstein erklärt, wie die Entstehung des Dandyismus als Kulturbewegung in der Person ihres Gründervaters, des berühmten britischen Meisters George Brummell, eine ganze Epoche in der Entwicklung der europäischen Kultur eröffnete - die Zeit der Entstehung des modernen Urbanismus. Der Dandyismus entstand als Vorläufer der urbanen demokratischen Kultur, in der eine dynamische Gesellschaft mit grundlegend neuen Mitteln der sozialen Identifikation die traditionelle Vermögensstruktur ersetzt. Schein- und Verhaltenspraktiken werden zu einem Mittel der Selbstbejahung der Person, zum Symbol der Autonomie einer Person gegenüber staatlicher Unterdrückung und Tradition und zum Zeichen der Ausdehnung der Öffentlichkeit.

Seit dem Beginn des 19. Jahrhunderts erlebten europäische Städte das Aussehen einer modernen Metropole: Öffentliche Parkanlagen und Fußgängerpromenaden, öffentliche Theater, Museen und Bibliotheken erschienen, Straßen wurden gepflastert und Straßenbeleuchtung wurde veranstaltet, und der Kampf um die Verbesserung der sanitären Einrichtungen begann. So sind die Dandies zu den Kanälen des neuen urbanen Lebensstils geworden, der von persönlichen Qualitäten und Tugenden dominiert wird, die mittels Erscheinungsbild und Verhalten übertragen werden.

Alexander Rozhkov

"Im Kreis der Kollegen: Die Lebenswelt eines jungen Mannes in Sowjetrußland der 1920er Jahre"

"Wenn wir Großväter studieren, erkennen wir Enkelkinder, das heißt, indem wir unsere Vorfahren studieren, erkennen wir uns selbst", schrieb der Historiker Wassili Klyuchevsky im Jahre 1892. "In einem Kreis von Kollegen" untersucht detailliert, wie die jüngere Generation der 1920er Jahre entstanden ist. Diese dramatische Erfahrung spiegelte sich in der Biographie jedes Zeitgenossen dieser Jahre sowie in Bezug auf Schicksal, Wertorientierungen, Hoffnungen und Wahnvorstellungen ihrer Nachkommen. Wenn Sie das Buch lesen, verstehen Sie, wie weit wir noch in dem Koordinatensystem existieren, das von der Generation der Jahrhundertwende festgelegt wurde. Wie der Schriftsteller Yury Slepukhin zu seiner Zeit zu Recht feststellte, ist es für einen einfachen Menschen leichter, in "ruhigen" Zeiten der Geschichte zu leben, und in den Jahren vulkanischer sozialer Aktivität wird das Leben eines Bewohners mit Pharaonen, Caesaren und aufgelösten Papas unerträglich (diese Liste kann leicht sein bis zum heutigen Tag fortfahren).

"In einem Kreis von Gleichaltrigen" beschreibt detailliert die schwierigsten Lebensbedingungen der Menschen der 1920er Jahre, erschöpft durch Bürgerkrieg, häusliche Not und den vollständigen Zusammenbruch der üblichen Lebensweise: Jugendliche fühlten sich ohne Unterstützung und Unterstützung der älteren Generation in ein neues Leben geworfen. Das Buch auf der Grundlage des reichsten Materials aus dem täglichen Leben dieser Zeit zeigt, wie die junge Generation der zwanziger Jahre im Prozess des Aufwachsens und der Sozialisierung (Schul - Institution - Armee) ein neues Wertesystem formulierte: Sexual- und Geschlechterbeziehungen, die Idee der (Nicht-) Gleichheit der Geschlechter, interethnische Interaktionen und Vorstellungen von Recht und Gerechtigkeit.

Lyubov Shaporina

"Tagebuch"

Die Geschichte des Menschen im 20. Jahrhundert wurde noch nicht geschrieben, und es ist äußerst schwierig, sie zu schaffen. Besonders große Probleme für den Historiker sind das Schicksal des Volkes der Sowjetzeit, da offizielle Quellen in der Regel den wahren Zustand verfälschen oder verschönern. Die wertvollsten Dokumente der Epoche in einer solchen Situation sind die Erinnerungen und Tagebücher, die in der stalinistischen Ära von einigen mutigen Seelen mit Lebensgefahr ausgeführt wurden. In den meisten Fällen gehören ausführliche und offene Aufzeichnungen den Frauen: Es genügt, an Nadezhda Mandelstam, Lydia Chukovskaya, Lydia Ginzburg und Emma Gershtein zu erinnern.

Ljubow Wassiljewna Shaporina führte von 1898 bis 1967 ein Tagebuch und zeichnete das tragische Schicksal ihrer Generation nach: Sie begann mit utopischen Hoffnungen auf eine Neuordnung der Gesellschaft und vollendete ihren Weg mit völliger Enttäuschung über die Ideale der Jugend. Shaporina war eine hochgebildete und kreative Person (Künstlerin, Übersetzerin, Schöpferin des ersten Marionettentheaters in Sowjetrussland), und Anna Achmatowa, Alexej Tolstoi, Dmitry Schostakowitsch, Maria Yudina, Nikolai Tichonov und viele herausragende Menschen dieser Zeit gehörten zu ihren Bekannten und Freunden. Ihr Tagebuch ist eine Enzyklopädie des sowjetischen Lebens, in der Reflexionen über religiöse Verfolgung, Massenunterdrückung, hartes Leben, die Blockade von Leningrad sowie ein intensives literarisches und künstlerisches Leben und ein hartnäckiger Kampf um den Erhalt der Menschenwürde stattfinden.

Hier sind Fragmente von Shaporinas Tagebuch aus verschiedenen Jahren, die ich zitieren möchte:

April 1935 (Shaporina beschreibt die Massenreferenzen gebürtiger Petersburger nach Zentralasien und Befragungen im NKWD): "Sie sollten geschickt mit dem NKWD sprechen, wie man in den Hülsen spielt, und vor allem keine Angst haben. Sie können diese Namen nicht sagen, aber Sie können es tun, weil Sie genau wissen, dass diese Leute dem NKWD sehr nahe stehen, obwohl sie dies annehmen schöne Position in der Theaterwelt ... Im Allgemeinen ist es am besten, einen albern-weltlichen Blick und Ton zu haben. "

31. August 1941: "Wir verdienen das Recht der Schande" - wir fühlen uns nicht einmal Schande. Wir sind Sklaven und unsere Psychologie ist sklavisch. Nun, wie die Neger von Onkel Toms Zeit, zählt es nicht einmal, dass Russland frei sein kann dass wir, die Russen, "frei" werden können. Wir träumen wie Schwarze von einem besseren Gastgeber, der nicht so grausam sein wird, der besser ernährt wird. "

13. März 1955: "Ich bin unendlich berührt von der völligen Schamlosigkeit, mit der unsere Kommunisten überzeugend weiß nennen, was sie vor einer halben Stunde auch überzeugend schwarz genannt haben. Und diese Leute schauen Ihnen mit einem kristallklaren Blick in die Augen."

16. Mai 1963: "Ehrenburg, ein aktives Mitglied des Weltrates, das von allen respektiert wird, war den brutalen Angriffen von Chruschtschow, Iljitschew und anderen Barrens ausgesetzt. Auf welcher Grundlage? All diese Chruschtschow-Demagogie wurde durch den wilden Neid alter Schriftsteller und Künstler mit Stalins gebrochenen Linien verursacht. Ein talentiertes und mutiges Wachstum. Der witzige Schriftsteller O. Bergholz gestern im Schriftstellerverband hat mich sehr gefreut: "Wir leben in einer Ära des unaufgeklärten Absolutismus" ... Die Autokratie verderbt. "

Natalya Lebina

"Mann und Frau: Körper, Mode, Kultur. UdSSR - Tauwetter"

Das Buch von Natalia Lebina ist eigentlich die erste Studie, die sich mit den Problemen der Beziehung zwischen Männern und Frauen während der Entstalinisierung der Sowjetgesellschaft beschäftigt. Lebina stellt die Menschen des 21. Jahrhunderts mit den Realitäten der sowjetischen Geschlechterstruktur der 1950er und 1960er Jahre vor. Der erste Aspekt ist mit der Rehabilitation der Körperlichkeit verbunden: mehr freie Sexualpraktiken, wechselnde Balzriten und Hochzeitsrituale, effektivere individuelle Geburtenkontrolle, häufigerer Familienzusammenbruch.

Der zweite Block ist mit der Sprache der sowjetischen Mode verbunden, die Veränderungen in den wechselseitigen Beziehungen der Geschlechter in der poststalinistischen Gesellschaft festhielt. Das Buch befasst sich mit den neuen Kanonen des Auftretens von Männern und Frauen und der Frage, wie die Überlebensstrategien "sowjetischer Mods und Fashionistas" unter den Bedingungen einer sozialistischen Planwirtschaft erfunden wurden. Die dritte Perspektive der Forschung ist die Reaktion der Kultur auf die Transformation der Gesellschaft und die Suche nach einer neuen Sprache, um die veränderte Realität zu beschreiben. Lebina schreibt über die von der Regierung eingeleiteten Skandale und Kampagnen gegen die Gleichstellung der Geschlechter der jüngeren Generation sowie über die wichtigsten Bücher und Filme, die die neuen Verhaltensstandards legitimieren.

Alexander Goldstein

"Abschied mit Narzissen. Erfahrungen der Gedenkrhetorik"

1993 kam ein schäbiger Umschlag mit einem Artikel eines Autors, der mir nicht bekannt war, wer in Tel Aviv lebte, in die Redaktion. Der Umschlag enthielt einen brillanten intellektuellen Essay über die Ästhetik des Underground-Schriftstellers Jewgeni Kharitonov. So begann meine Freundschaft und Zusammenarbeit mit Alexander Goldstein bis zu seinem frühen Tod. Diese Sammlung von Aufsätzen ist eine Art Epitaph des Sowjetreiches und der von ihm erzeugten Literatur. Goldstein beschreibt die mythologische Metapher der sowjetischen Kultur - das Bild von Narcissus, das sich liebevoll über sein Spiegelbild im Wasserspiegel des Reiches beugt. "Es war eine narzisstisch berauschte, absolut in sich geschlossene literarische Zivilisation, die geistig außergewöhnlich intensiv war und die irgendwann ihre eigene Schönheit nicht mehr tragen konnte", erklärt er den gleichzeitigen Zerfall der russischen imperialen Staatlichkeit und der daraus entstandenen Kultur

Goldsteins Talent bestand wie jeder wirklich große Schriftsteller in der unverkennbaren Fähigkeit, die "Brennpunkte" der Kultur zu bestimmen. In "Parting with Narcissus" enthüllte er den schmerzhaften Nerv der postsowjetischen Zivilisation - den Verlust der kulturellen Identität. Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"

Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". Er glaubte, dass man beim intimen Sprechen versuchen kann, die Anhäufung von Konventionen, die Falschheit, zu überwinden, die sich in den letzten fünfzig Jahren in der russischen Literatur angesammelt hat. Für Goldstein wird die Sprache zu einem magischen Mittel, um die abgetrennte Verbindung von Zeiten und das sich ausbreitende Gewebe der postimperialen Kultur zu verbinden.

Dmitry Prigov

"Live in Moskau"

Ich bin stolz darauf, der Hauptverleger von Dmitry Alexandrovich Prigov zu sein, der zentralen Figur der Moskauer Konzeptschule und des russischen Kunstlebens in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts: Mehrere Sammlungen seiner Gedichte, vier Romane und zwei Bände seiner Interviews wurden in UFOs veröffentlicht. Alle Arbeiten von Dmitri Alexandrowitsch hatten eine übergeordnete Aufgabe - die Schaffung einer modernen "Göttlichen Komödie", um das tragische Wesen eines Mannes des vergangenen Jahrhunderts zu beschreiben. "Live in Moscow" ist ein ironisches Epos über die Paradoxien der sowjetischen Zivilisation, ein experimenteller Roman, der Puschkins Tradition umdenkt.

Wenn "Eugene Onegin" ein Vers ist, ist "Live in Moscow" ein "Roman aus Versen", der die Motive und die objektive Welt seiner frühen poetischen Zyklen - die berühmten Gedichte über den "Milizsoldaten" und den Zyklus "Moskau und Moskauer" in die Prosa-Sprache überträgt. . Der sowjetische Kosmos ähnelt dem Autor nach dem mittelalterlichen Weltbild: Er wird in mythologischer Zeit umgedreht, und der Fluss des historischen Gedächtnisses weicht in konzentrischen Kreisen der ewigen Ideologie der Rotation. Moskau ist eine Metapher dieses Universums, des Zentrums der Weltkatastrophen, in dem eine Zivilisation, die mit Schwierigkeiten errichtet wurde, regelmäßig zu Boden zerstört und dann von einer neuen Generation von Menschen reproduziert wird, die denselben mentalen Mustern folgen.

Michail Gasparov

"Aufzeichnungen und Auszüge"

Die Entstehungsgeschichte dieses Buches ist mir sehr wichtig. Mikhail Leonovich Gasparov, ein bedeutender Philologe und Übersetzer von antiken Autoren, war seit seiner Gründung Mitglied der Redaktion der New Literary Review und war bis zu seinem Tod ein Lieblingsautor der Zeitschrift. Als ich die nächsten Pläne für eine Zusammenarbeit besprach, fragte ich irgendwie, ob er Material in irgendeinem Genre bereit habe. Gasparov zog mit seiner halb ironischen Schüchternheit ein Manuskript unter dem Stapel von Papieren hervor und sagte: "Dies ist eine echte Kleinigkeit, es ist unwahrscheinlich, dass sie Ihnen passt."

Der Text bestand aus persönlichen Notizen, lustigen Maximen, lächerlicher Stadtwerbung, Zitaten großartiger Menschen, Auszügen aus Enzyklopädien und gelesenen Büchern, Talkshow-Fragmenten. Ich bot sofort an, das Manuskript in der Zeitschrift unter der Überschrift "Aufzeichnungen und Auszüge" zu veröffentlichen. Während des Jahres schickte uns Mikhail Leonovich regelmäßig eine neue Serie von "Records and Extracts", die ich in der nächsten UFO-Veröffentlichung zur Freude der humanitären Gemeinschaft veröffentlicht habe. Irgendwann wurde mir klar, dass dieser fragmentarische Brief ein hervorragendes Buch ergeben könnte, und bat um die Erlaubnis von Gasparov, ihn auf der Grundlage eines veröffentlichten Zyklus zusammenzustellen.

"Rekorde und Auszüge" sind nach wie vor unser Bestseller. Es ist schwierig, dieses seltsame und schöne Werk zu beschreiben, es ist viel einfacher, ein paar Zitate daraus zu zitieren:

GESICHT - Lia Akhedzhakova wurde gefragt, ob sie sich wie ein Moskowiter oder eine Person mit kaukasischer Nationalität fühle, sie antwortete: "Die, die geschlagen werden, sind die, die es fühlen."

FREIHEIT - In der Sprache der Tschuktschen gibt es kein Wortkostenlosda istaus der Kette; so schrieb es in der Lokalzeitung über Kuba. Der Dichter M. Teif sagte den Übersetzern: "Ich gebe Ihnen völlige Freiheit, nur damit die Übersetzung besser ist als das Original" (Rev. L. Druskin).

LEBEN - Anstrengungen, die einer besseren Verwendung würdig sind (Karl Kraus).

Neid - Am 17. November 1982 wurde im Pravda-Editorial geschrieben: "Das Sowjetvolk traf mit beneidenswerter Ruhe die Nachricht vom Tod ..."