GeschlechterentwicklungWie haben sich die Rollen von Männern und Frauen in der Gesellschaft verändert?

Vor dem Beginn des XXI Jahrhunderts schien esdass sich in der Welt der Zukunft nur Technologien entwickeln werden, aber mit ihrer Umwandlung in die Welt der Gegenwart stellte sich heraus, dass sie weit davon entfernt ist, perfekt zu sein. Selbst nachdem wir das sechste iPhone gesehen haben, kleiden wir die Jungen immer noch in Blau und Mädchen in Rosa und wenn sie groß sind, warten Sie, bis sie "männlich" und "weiblich" werden. Trotzdem verlief die neue Runde in der Gesellschaft langsam, aber sicher, die etablierten Standards und Verbindungen zu überarbeiten - es stellte sich heraus, dass es nicht weniger interessant war, ihm zu folgen als die Abenteuer des Higgs-Bosons. Wir sprechen viel über die Wahrnehmung von Körperlichkeit, die Suche nach Harmonie mit uns selbst und darüber, wie wichtig es für unseren gemeinsamen Komfort ist, die Vielfalt und Einzigartigkeit von Menschen in einer multikulturellen globalen Realität akzeptieren und lieben zu lernen. Dieser Prozess ist jedoch nicht ohne ein Verständnis dafür möglich, wie die bestehenden Beziehungsmodelle Gestalt angenommen haben, wie die Begriffe „richtig“ oder „traditionell“ in unseren Köpfen fixiert wurden und warum Änderungen unvermeidlich sind. Wir beginnen ein großes Gespräch über Geschlechterrollen - soziale Wahrnehmung von Geschlecht - und was in der modernen Welt mit den Begriffen "Mann" und "Frau" geschieht.

Text: Alice Taiga Fotos: Vera Mishurina

Bleib in meinen Schuhen: Wie Gender-Rollen funktionieren

Um zu verstehen, wie stark unser Verhalten von Geschlechterrollen bestimmt wird, genügt es, den Tag im Leben eines modernen Menschen zu analysieren. Wenn Sie natürlich nicht in einem Rückzug leben, dann erwarten andere, die von den verständlichen und gelernten Erfahrungen der vielen Jahrtausende des Patriarchats geleitet werden, höchstwahrscheinlich, dass Sie in das allgemein akzeptierte Wertesystem und Begriffssystem aufgenommen werden. Ein entschlossener Sohn und eine aufmerksame Tochter, ein disziplinierter Ehemann und eine ruhige Frau, ein autoritärer Vater und eine liebevolle Mutter, eine untergeordnete Initiative und ein verständnisvoller Chef - wir integrieren uns unbewusst in dieses Koordinatensystem, um nicht unter unseren eigenen Fremden zu sein.

Die Geschlechterrollen basieren auf dem Komödien- und Tragödiendrama. Erinnern Sie sich an die Episode von "Friends" über eine männliche Nanny: Alle fühlen sich wohler, wenn ein Mädchen Nanny wird, und nicht der sentimentale und oft weinende Junge Sandy mit der perfekten Ausbildung und erstaunlichen Eigenschaften. Oder erinnern Sie sich daran, was mit Betty Draper in Mad Men passiert, wenn eine alleinerziehende Mutter in das friedliebende Dorf der Hausfrauen kommt, die sich von ihrem Mann scheiden lässt, viel arbeitet und die Kinder selbst erzieht.

Wir nennen unausgeglichene Männer "hysterisch" hinter unseren Augen, und entscheidende Mädchen mit Prinzipien, die als "Küken mit Eiern" bezeichnet werden, konkurrieren in einem Humor mit Geschlechtsstereotypen und lachen bei den gleichen Witzen von Barney Stinson oder Michael Scott ohrenbetäubend. In unserer Rede wählen wir ständig emotional gefärbte und weit weg von geschlechtsneutralen Beschreibungen von uns selbst, Menschen und Phänomenen, und diese Beschreibungen demonstrieren und verstärken die Wahrnehmung eines bestimmten Geschlechts.

Wer hat von der Verlagerung der Geschlechterrollen profitiert?

Wir leben in einer Zeit der aktiveren Beteiligung von Männern an Familienangelegenheiten und der Massenfreisetzung von Frauen in den öffentlichen Raum und der Vorstellung von Frauen in den kulturellen Raum. Es scheint, dass man von „neuen“ Geschlechterrollen sprechen kann, wenn das Wort „neu“ nicht zu den gefährlichsten, häufig verwendeten und unsicheren Worten gehörte. Eine Serie über neue Beziehungen, eine Seite über neue Frauen, runde Tische über neue Männer ist in erster Linie ein kommerzieller Vorschlag, und die diskrete Erinnerung an einen Mann im 21. Jahrhundert bietet selten die Möglichkeit, sicherzustellen, dass das "Neue" wirklich nie existiert hat. Beide Geschlechter sind nach wie vor nicht davon verschont, die Geschlechterrollen unter Druck zu setzen, und zusätzlich gibt es einen ständigen Erfolgsdruck von Stereotypen. Wenn eine archetypische Frau am Teller zu einer starken Frau wird und ein bedingter Wolf an der Wall Street sich darauf verlassen kann, für weniger Geld zu arbeiten und mit seiner Familie zu sozialisieren, werden beide von der kulturellen Dominanz des persönlichen Erfolgs, der Selbstverwirklichung oder der inneren Harmonie unter Druck gesetzt - nicht weniger autoritär als die vorherige Aufteilung der funktionalen M und J.

Keine öffentlich akzeptable Privatsphäre? Dann haben Sie vielleicht Erfolg bei Ihrer Arbeit. Und wenn nicht, warum lebst du dann? Wen möchtest du in fünf Jahren sein? Wähle etwas und folge dem Traum! Mehrmals am Tag führen wir solche schmerzhaften Dialoge mit uns selbst oder anderen und lernen die „richtigen“ Antworten so gut, dass wir anfangen, selbst an sie zu glauben. Geschlechterrollen werden durch stilisierte Wiederholung von Handlungen konstruiert und gefestigt, schreibt Judith Butler im Buch "Gender Trouble". Wiederholung schafft Unterdrückung, und die Gewohnheit beansprucht die erste Natur. Zu Beginn des XXI. Jahrhunderts beantworteten 3-jährige Kinder die Fragen zu Gender und Genderverhalten auf eine standardisierte und erwartete Weise.

Erinnern wir uns an den Gender-Fick, den Conchita Wurst gezeigt hat: Es gab bärtige Frauen, Travestieshows und Cross-Dressing auf der Bühne vor der Menge, aber der Auftritt einer solchen Person auf der Bühne eines altmodischen Wettbewerbs eines nicht existierenden vereinten Europas wurde zur Nummer eins für das Ganze Woche: Fragen Sie einen Spezialisten aus der Werbung: Conchita kann in der modernen Welt nur Nachrichten über sich selbst verkaufen (da Nachrichten über atypische Verhaltensweisen verkauft werden), aber keine Waren, auch nicht den Gesang, für mehr als eine Saison verkaufen. Im Marketing zahlen sie kein Geld für Originalität, sondern für die Wiederholung eines Freundes. Szenarien für globale Sitcoms und umweltfreundliche glutenfreie Bars für Bewohner einer kleinen Stadt werden für die Zielgruppe mit der richtigen Gewissheit erstellt, dass diejenigen, die sich für jeden wie alle anderen halten, und diejenigen, die sich für besonders halten, ebenso einfach berechnet und gemessen werden können - nicht bei den Köpfen. so weiter tags und mag.

Kann eine Geschlechterrolle eine freie Wahl sein?

Vor einem Jahrhundert sprach Butler Jung über die Anwesenheit von Animus und Anima in jeder Person und bestand auf einer archetypischen Haltung gegenüber Mann und Frau, in der es viel mehr sozialen Druck gab als Biologie. Und obwohl in manchen Gesellschaften das Paradigma des Lebens innerhalb der Geschlechterrollen eines männlichen Verdieners und einer weiblichen Bewahrerin in den Hintergrund tritt, wird es schnell durch die sozialen Anforderungen der Selbstverwirklichung und eines perfekten Zeitmanagements ersetzt. In einer Zeit der Informationstransparenz sind häufig schnelle Entscheidungen und eine schnelle Reaktion mit der Motivation für jede Lebensentscheidung erforderlich - von der Einstellung zu Familie und Beruf zu sozialer Rolle und Konsum.

Erfolge, Alter und Lebensstil - Indikatoren, die uns Gesellschaft messen

Unter dem Motto "Just do it" hat Reflexion im Leben nicht die höchste Produktivität, und allgemeine Empfehlungen zum Verhalten im Rahmen der binären Opposition werden immer schwieriger. Lifestyle-Ausgaben veröffentlichen scheinbar gegensätzliche Installationen, aber ebenso hysterische Intonationsbotschaften reichen von "Es ist Zeit, sich niederzulassen und die richtige Person zu finden" bis "Warum ich keine Kinder haben möchte und dieses Recht hat." Diese Reflexion kann geschlechtsspezifisch sein oder nicht, enthält jedoch Ängste und Sorgen in Bezug auf Lebensleistung, Alter und Lebensstil - Indikatoren, an denen die Gesellschaft uns und uns selbst in Krisensituationen misst. "Wie man alles hat und man selbst ist" oder "Warum sollten die wichtigsten Dinge des Lebens bis zu 30 Jahre alt sein?" Kommt mir bekannt vor?

Wie viele Geschlechter gibt es?

Der Feminismus der zweiten Welle erhielt 1949 theoretische Unterstützung in einem der Hauptbücher zur Frauenausgabe "Second floor" von Simone de Beauvoir. Das Buch ist nicht nur mit interessanten biologischen und historischen Bezügen über die wirtschaftlichen und sozialen Mechanismen der Unterdrückung des zweiten Geschlechts gefüllt, sondern auch die dominierenden philosophischen Systeme: Marxismus, Kapitalismus und Psychoanalyse. Im letzten Teil des Buches formulierte de Beauvoir einen Vektor, dem Frauen folgen können, um Mitgestalter der Geschichte zu werden und nicht nur im Rahmen vorgegebener Systeme zu handeln. 65 Jahre später erkannte Australien die Existenz eines neutralen dritten Geschlechts offiziell an. Unter den fast Milliarden Menschen in Indien leben seit der Antike etwa 6 Millionen Menschen außerhalb des binären Geschlechtssystems. Im Medienbereich hört die Diskussion über das atypische Verhalten von Kindern, die mit hormonellen Veränderungen oder Erziehung innerhalb einer geschlechtsuntauglichen Geschlechterrolle verbunden sind, nicht auf, und diese Diskussionen finden auch auf dem Gebiet der Biologie, der Psychologie, der Soziologie und der Politik statt. Das Vokabular von Soziologen, Philosophen und Biologen in den letzten Jahrzehnten wurde mit sorgfältig durchdachten Begriffen von Transgender, Postgenderism, Intersexualität und Transhumanismus ergänzt. Aber seien wir fair, das ist keine Art neuer Sexualität, sondern lang erwartete Begriffe für Sexualität unterdrückt und niedergedrückt. Es reicht aus, die alten indischen Epos zu lesen oder die Märchen der Indianer zu lesen, um alle oben beschriebenen Konzepte von Geschlechterrollen zu finden: Die Zerbrechlichkeit des Geschlechts und seine soziale Repräsentation hat immer existiert, erhielt jedoch keine wissenschaftliche Sprache und wurde daher von der Mehrheit ignoriert. Klonen, Geburtenkontrolle, Kinderfreizügigkeit, hormonelle Pillen aus der Schwangerschaft und Euthanasie werfen wissenschaftliche Fragen auf, wer für die Entstehung und Beendigung des menschlichen Lebens verantwortlich ist. Gleichzeitig zeigt die 23-jährige Mädchenkampagne, Geld für eine Abtreibung bei Kickstarter zu sammeln, wie real die öffentliche Debatte in der Öffentlichkeit ist: Eine private Anfrage im Internet wird zu Belästigung und dem Fluss hasserfüllter und intoleranter Bemerkungen. Bei all den sichtbaren Veränderungen gibt es in den Augen der Mehrheit nur zwei Geschlechterrollen, und es besteht kein Konsens darüber, ob eine solche Spaltung in naher Zukunft zutrifft. Die Diskussion von Feministinnen mit Apologeten der patriarchalischen Struktur sieht nicht wie ein Krieg der Welten aus, sondern als ein Gespräch in verschiedenen Sprachen mit unzusammenhängenden Argumenten. Ob es einmal in der Geschichte der Menschheit anders war - die Geschichte, in der es, nachdem die Gewinner es hundertmal kopiert hatten, nur wenige offensichtliche Antworten auf Fragen zur menschlichen Selbstbestimmung noch geben kann.

Warum sind Geschlechterrollen ein Politikbereich?

In dem bereits erwähnten Buch The Second Sex, das selbst diejenigen, die sehr weit vom Feminismus entfernt sind, eifrig lesen werden, zeichnet Simone de Beauvoir eine überzeugende Geschichte der Objektivierung einer Frau und kommt zu dem Schluss, dass "nicht die Minderwertigkeit einer Frau ihre unbedeutende Rolle in der Geschichte bestimmt, sondern eine unbedeutende Rolle in" Geschichten verdammten sie zur Minderwertigkeit. " Es hat keinen Sinn, ihre Urteile zu wiederholen oder zu interpretieren: Das Buch ist einfach und genial geschrieben und gefüllt mit geschlechtsspezifischen Stereotypen der gesamten Menschheitsgeschichte, die von wichtigen historischen Persönlichkeiten ausgeführt werden. In den in The Second Field zitierten Zitaten sind Pythagoras, Aristoteles und die Ideologen der UdSSR trotz der 2500 Jahre langen Trennung von ihnen gleichermaßen weit entfernt von den Vorstellungen der Gleichstellung der Geschlechter und Änderungen der herrschenden Ordnung. De Beauvoir erklärt klar und knapp die eurozentrische Welt des Kolonisators, die auf Beherrschung und Unterdrückung basiert: In dieser Rolle waren zu verschiedenen Zeiten die Griechen und Römer, militante Christen und Aufklärungsaktivisten, Apologeten der Evolutionstheorie und die Tyrannen der Imperien.

Die Logik der Tyrannei wird nicht nur in Bezug auf Frauen verfolgt, sondern auch in Bezug auf das Anderssein als solches, wodurch wir eine lineare Geschichte der Schönheit oder eine einseitige politische Geschichte der Welt haben, in der die Vielfalt der ethnischen Gruppen und Kulturen nicht auftritt. Der französische Philosoph Franz Fanon sprach ausführlich in seiner Forschung darüber, wie die Kolonisierung die für weiße Personen ungewöhnlichen Identitäts- und Sozialsysteme verzerrte und durch Gewalt ihre eigenen autoritären Maßstäbe auferlegte. In einem Supermarkt mit modernen Ideen ist die Geschichte und Tradition der nicht dominanten Völker das fehlende Regiment oder das am weitesten entfernte Regiment, abhängig von der Beliebtheit des Supermarktes.

In den Studien der Sozialanthropologen gibt es jedoch Hinweise darauf, dass es auf der Welt Beispiele für Systeme ohne geschlechtsspezifische Vorherrschaft gab und dass Matriarchen nicht das Antonym des Patriarchats sein können. Es gibt Hunderte von Beweisen in den abrupten Informationen über verlorene Zivilisationen und wilde Stämme, deren Spuren im Kontext der modernen Kultur so schwer zu finden sind, dass es ein anderes Szenario von Beziehungen in der Gesellschaft gab: Gleichheit und Minderheit der Geschlechterrollen.

Was die zivilisierten Nationen zu wild machen

Die meisten Historiker sind sich einig, dass der Paläolithikum Männern keinen Vorteil gegenüber Frauen verschafft hat. Die körperliche Stärke war nicht der entscheidende Faktor: Viele Frauen konnten an der Jagd teilnehmen, wenn sie wollten, die Skelette zeigen die Entwicklung der gleichen Körperteile und ähnliche Muskelaktivität mit unterschiedlichen Größen und Gewichten. Außerdem stellten die Frauen zwei Hauptbedingungen für das Überleben des Stammes bereit: die Weiterführung des Clans und die ständige Versorgung des Stammes mit Nahrung - anders als bei der Jagd, bei der der Erfolg vom Zufall abhing, war das Sammeln eine regelmäßige und stabile Kraftquelle für die gesamte Gemeinschaft. Die Familien waren weder atomar noch patriarchalisch, sondern bestanden aus kooperierenden Clans, die nicht miteinander konkurrieren und nicht um begrenzte Ressourcen konkurrieren. Die Verschlechterung der Klimasituation brachte die ersten Menschen in eine Überlebenssituation - der Ausgang war die Domestizierung von Wildtieren und die Landwirtschaft.

Die Zähmung von Tieren und Gewalt gegen die Natur machten es zulässig und Gewalt in den Clans

Um diese Zeit, so Engels, wurde das Gleichgewicht zwischen den Geschlechtern und die Entstehung vorgegebener Geschlechterrollen zerstört. Schwangere und stillende Frauen konnten die Gesundheit von ungeborenen und jungen Kindern auf dem Feld oder im Kontakt mit Wildtieren nicht gefährden und gaben den Männern Vorrang vor den gemeinsamen Einflusszonen. Die Zähmung von Tieren und Gewalt gegen die Natur machten Gewalt in Clans zulässig. Frauen zur gleichen Zeit könnten Subjekte der Macht sein, aber im Rahmen der Ehe oder der Regentschaft mit einem geringfügigen Erben in keiner Zivilisation der Welt wurde der Thron nicht standardmäßig einer Frau gewährt, und das persönliche Streben nach Macht war ein entscheidender Faktor.

Wie funktionierten Geschlechterrollen in depressiven Kulturen?

Die relative Freiheit bestand in verschiedenen Kulturen Mesopotamiens und Ägyptens: Im alten Ägypten konnten die Frauen laut Herodotus Beschreibungen über Besitz und Handel abschließen. Bewohner des alten Persien nahmen am Krieg teil, erhielten Leistungen für die Geburt eines Kindes und hatten auch das Recht, in Partnerschaft mit einem Mann ohne Ehe zu leben und religiöse Zeremonien durchzuführen. Eine der berühmtesten weiblichen Kommandanten (nicht der einzige) war Pantheus Arteshbod, die Frau eines Militärführers und selbst eine herausragende Kriegerin. Die Unabhängigkeit der persischen Frauen wird in der Fantasy-Saga "The Game of Thrones" betont - der einzige weibliche Kriegerin stammt aus dem Nahen Osten. Während Khalisi Truppen unter seinem Banner sammelt und in offenen Kämpfen auftritt, beeinflussen die anderen weiblichen Charaktere die Macht indirekt durch Männer, die Karten ihrer Ehe- / Braut- / Herrin-Rollen spielen (Cersei, Melisandre, Sans, Margheri) oder als Kriminelle und Krieger verkleidet als getarnt Herrenkleid (Arya, Brienna).

Wenn Sie zur sumerischen Mythologie zurückkehren, verkörpert die akkadische Göttin Ishtar nicht nur die doppelte Natur von Liebe und Krieg, sondern sie kann auch Männer zu Frauen machen und gleichzeitig Prostituierte, jungfräuliche Heterosexuelle und Homosexuelle begünstigen. Mit der Ausbreitung des Hellenismus, der in den sozialen Beziehungen einzigartig ist, wurde das alte persische System der Vertikalen des antiken Kolonialismus untergeordnet. Die antiken griechischen Philosophen der Athener Schule sprachen eindeutig über Geschlechterrollen, und Aristoteles 'Schüler Alexander von Mazedonien übertrug die Maximen seines Lehrers in die grenzenlose Zone seines Einflusses.

Eine Opposition gegen den athenischen Ansatz könnte spartanisch sein, wenn Sparta nicht eine politische Niederlage erlitten hätte - entgegen den Klischees war die Stellung der Frau dort viel besser als in der athenischen Demokratie. Tränen und Temperament in den Kriegern von Sparta galten als Zeichen der Aufregung und Gleichgültigkeit ihres Clans und ihres Landes, und Frauen, die das Leben in der Stadt, Eigentum und Sicherheit, die Männer frei in Feindseligkeiten ersetzen konnten, rechtfertigen, konnten sich scheiden lassen und nicht aus der Kindheit körperlich verloren gehen Kraft Die spätrömische Zivilisation war zu einem späteren Zeitpunkt viel weniger patriarchalisch als die antiken Griechen: Frauen durften ihre Bildung und ihre Kinder ausbilden, wodurch ihr Einflussbereich vergrößert wurde, zusätzlich zum Besitz von Land und der Möglichkeit, an Gerichtsverfahren teilzunehmen.

Parallel zur Antike im Mittelmeerraum und dem Aufkommen monotheistischer Religionen waren wilde Stämme mit verschiedenen heidnischen Glaubenssätzen und einem flexiblen System sozialer Rollen auf der ganzen Welt verstreut. In Südostasien und Afrika, Lateinamerika und Sibirien gab es unter den nordamerikanischen Indianern und australischen Ureinwohnern wilde Stämme, die keine materielle Kultur schufen, sondern in der Gegenwart ohne Spuren leben und sich in Bräuchen und Ritualen auflösen. Das präkonfuzianische China war also Schamanist - die meisten Schamanen waren Frauen. Über Zulu-Riten für Geschlechtsumwandlungen und indische Nachahmungen der Menstruation bei Männern, die in Europa vor der Ära großer geographischer Entdeckungen nicht vermutet wurden, sind sie heute nur noch wenigen Menschen außer Anthropologen bekannt. Многие раннехристианские пророки были аскетами и не акцентировали внимание на поле и социальных ролях, пытаясь отойти от предписаний и правил жизни, вели затворнический образ жизни.

Informationen über diese Erfahrungen müssen aus einer oftmals umgeschriebenen Geschichte herausgefiltert werden: Frühchristliche Lehren wurden entgegen den patriarchalen Werten einer einzelnen Kirche von geschlossenen Kirchenräten von 4-7 Jahrhunderten ausgeschlossen und zerstört; Viele der verbleibenden Zeugnisse über die Predigt Christi und das Leben der Apostel waren nicht im biblischen Kanon enthalten und existieren als unterstützende Texte und zusätzliche Zeugnisse - weit weniger populäre Apokryphen. Die Apostelgeschichte von Paulus und Thecla waren die Apokryphen. Sie sprechen über den Jünger des Apostels Paul Föckle, der über das hinausging, was Frauen vorgeschrieben war, aktiv predigte und ein prominenter Missionar war. Und obwohl Paulus und Thekla in der Apostelgeschichte als gleichberechtigte Personen erscheinen, gibt es unter den zwölf Aposteln keine Frauen, trotz der Zahl der Märtyrer und Prediger im frühen Christentum. Diese Tendenz versuchten die Suffragegisten Ende des 19. Jahrhunderts zu brechen, als sie das Alte und das Neue Testament untersuchten.

Warum hat die Erweiterung des Wissens über die Welt das Teilungssystem in Männer und Frauen nicht verändert?

Die großen geographischen Entdeckungen, die die europäische Kultur mit der Entwicklung des Pfluges und der Zähmung der wilden Natur machte: Gewalt gegen Stämme eines anderen Ökosystems machte die Träger der europäischen Kultur zu Vergewaltigern in ihrer eigenen Gesellschaft und ihren Familien. Frauen, die während der Kolonialkriege eine aktive Rolle in der Führung einer Familienangelegenheit oder einer Stadt spielten, hatten keinen Einfluss mehr, sobald die Männer von langen Reisen mit Reichtum zurückkehrten, die durch Täuschung und Zerstörung ihrer eigenen Art erlangt wurden. Eine große Anzahl von Kulturen wurde physisch ausgerottet, andere wurden von christlichen Predigern modifiziert. In den seltenen Notizen von Reiseaufträgen in Amerika oder Afrika kann man Sensibilität und Interesse an den Ideenträgern feststellen, bei denen es keinen Platz für Geschlechterstereotype und den Kampf um die Macht gibt.

Bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts werden Frauen als schwache Variation eines Mannes mit einer Klitoris anstelle eines Penis und eines Uterus anstelle eines entwickelten Hodensacks wahrgenommen.

Der Historiker und Sexualwissenschaftler Thomas Lacker verbindet in seinem Buch "Making Sex" die Entstehung der ersten Imperien mit dem Beginn des Untergangs der Weiblichkeit zu einer unterentwickelten Männlichkeit. Er verwendet medizinische Nachschlagewerke und Abhandlungen der Reformation und der Aufklärung, die versuchen, die Welt wissenschaftlich zu erklären - und ich muss sagen, ihre Versuche halten keiner Kritik stand: Bis Mitte des 18. Jahrhunderts wurden Frauen als schwache Variation eines Mannes mit einer Klitoris anstelle eines entwickelten Penis und einer Gebärmutter statt eines entwickelten Skrotums wahrgenommen . Im europäischen Raum wurden bereits in der Spätrenaissance alle Arten des nicht reproduktiven Geschlechts verboten und atypisches Geschlechtsverhalten wurde verfolgt.

Der Übergang zur Stadtkultur schafft in England und Frankreich und dann in anderen Ländern (ob evangelisch oder katholisch) die Institution der Ehe, die wörtlich als "Zuflucht" übersetzt und eine Frau in Unterwerfung von ihrem Vater zur Ehe und ihrem Ehemann einführt. Das niederländische Gesetzgebungssystem, das mit dem römischen Recht arbeitet, überträgt automatisch soziale Stereotypen aus Metropolregionen in Kolonien und verbreitet atypische soziale Beziehungen in Afrika, Südostasien und Lateinamerika, die vorher nicht da waren.

Wie Kunst die Ungerechtigkeit der Geschlechter kompensiert

Gleichzeitig haben Theater- und Maskeradetraditionen großen Einfluss auf die Großstädte. In London, Paris und Madrid verschleiern Barockspektakel die sozialen Spannungen mit einem wiederkehrenden Motiv des Ankleides als Hauptkonflikt. In Shakespeare und Tirso de Molina, in Lope de Vega und Calderon ist der Wechsel von sozialen und geschlechtsspezifischen Rollen derselbe Moment, in dem Helden ihre Fantasien und Träume in der patriarchalischen Gesellschaft unerfüllt bestimmen: Viele Ehen in Komödien des XVII Im Laster des Systems werden die Helden von ihrer wahren Seite in den atypischen Rollen der Diener und Herren, Männer und Frauen offenbart.

Der letzte bedeutende Durchbruch bei der Definition der Geschlechterrollen erfolgte Mitte des 19. Jahrhunderts mit dem Aufkommen der modernen Stadtkultur und der Industrialisierung, gefolgt von der Arbeitsteilung und der enormen Konkurrenz von Menschen unterschiedlicher Herkunft in einer feindlichen Umgebung. Darwins Theorie über den Ursprung der Arten wird sich an das patriarchalische Paradigma des sozialen Darwinismus anpassen, in dem die Stärksten überleben, und auf Darwins eigene Schriften, die Bemerkungen zu atypischem Geschlechterverhalten in der Natur und zur Vielfalt sexueller Beziehungen verschiedener Arten enthalten (wenn auch ohne Schlussfolgerungen). Es wird ein verzerrender und selektiver Ansatz angewandt.

Ende des 19. Jahrhunderts folgte Großbritannien, dem wichtigsten und stärksten Reich, ganz Europa, indem er die Rolle einer Frau in Coventry Patmors Gedicht Angel in the House, das er seiner tugendhaften Frau widmete, kanonisierte, und John Everett Milles zeichnete ihr idealisiertes Porträt. Etwa zur gleichen Zeit in dieser Stadt ermordete Jack the Ripper brutal eine große Anzahl von Londoner Prostituierten, die von der Polizei jahrzehntelang wegen sexuell übertragbarer Krankheiten erniedrigt und vergewaltigt worden waren. Oscar Wilde würde seine Gesundheit im Gefängnis wegen Sodomie untergraben. Reaktionäre Gesetze und private Geschichten zeigen, dass Frauenbilder selbst in Kultur maskieren, den Zustand der Dinge jedoch nicht ändern. Zwei Weltkriege und drei Wellen des Feminismus reichten nicht aus, um sich nicht mehr zu reproduzieren: Geschlechtsstereotype im Jahr 2014 verhindern nicht nur, dass der Nachname der Ehefrau nach der Ehe angenommen wird, sondern sie berechnen auch ihre Stärke und Karriere, wenn sie auf die „Glasdecke“ treffen.

Sind Geschlechterstereotypen lebendig?

Wenn es scheint, dass die Stärke und der Einfluss von Geschlechterstereotypen im Laufe der Zeit nachgelassen haben, führen Sie ein Experiment durch. Öffnen Sie das Wörterbuch der Dahlschen Sprichwörter, das Mitte des 19. Jahrhunderts gesammelt wurde, und lesen Sie dann die Kommentare des Lesers zu beliebten Materialien auf Ihrer bevorzugten Website. "Mein Mann zumindest mit einer Cam, aber für den Kopf ihres Mannes sitze ich nicht verwaist." "Frau nicht zu schlagen - und nicht schön zu sein." "Baba Road - vom Herd bis zur Schwelle." "Das Haar ist lang, aber der Verstand ist kurz." "Der Hund ist klüger als eine Frau: er bellt den Besitzer nicht an." "Das Huhn ist kein Vogel und die Frau ist kein Mann." "Wo der Teufel es nicht wagt, wird eine Frau geschickt werden". Die meisten von ihnen verwenden wir nicht mehr, aber ihre Bedeutung sitzt fest im kollektiven Unbewussten und kriecht bei jeder Gelegenheit ins Licht.

Dialoge zwischen Männern und Frauen zu sensiblen Themen in Foren oder in Kommentaren werden meistens auf der Grundlage immer wieder verlorener Geschlechterrollen aufgebaut. Diese Schriften enthüllten John Mani und Robert Stoller. John Gray versuchte, sie unter "Männer vom Mars, Frauen von der Venus" zu popularisieren und zu erklären. Das Thema Gender klingt ständig in der modernen Kunst und Nachrichten, aber häufiger werden sogar Nachrichten auf problematischen Seiten wie Jezebel oder PolicyMic berechnet Im Hinblick auf die Verteilung des Virusinhalts reproduzieren Sie fertige Bedeutungen und öffnen selten die Augen für die andere Seite des Problems.

Warum ist Gender die letzte und wichtigste Hochburg der Tradition?

Das Problem des Geschlechts ist in das Spektrum der modernen existentiellen und wirtschaftlichen Probleme eingeschrieben, in das unsere instabile, überkonsumierende und wettbewerbsfähige Gesellschaft eintaucht. Ethnisch gemischte Ehen und Migration verändern die demographische Zusammensetzung scheinbar stabiler Gemeinschaften: Ob es möglich ist, das europäische Hongkong und das asiatische Marseille anzurufen, und ob es richtig ist, Europa und Asien im 21. Jahrhundert richtig zu nutzen, ist immer noch eine Frage. Alternative Einkommensquellen und die moderne Wirtschaft mit Vertragsarbeit und Bitcoins verändern die Arbeitsbeziehungen. Aber die Bücher über Wohlstand und Hacking auf Lebenszeit hören immer wieder auf, Bestseller zu sein. Erst jetzt gibt der Rat von Dale Carnegie aufschlussreiche lehrreiche Biografien von Techno-Magnaten frei. Gleichzeitig scheinen das Ideal einer kommunistischen Zukunft und der amerikanische Traum als Strategie für die Weltgemeinschaft unerreichbar. Das eine diskreditierte ineffiziente Regime mit doppelten Maßstäben, das andere schafft destruktiven Wettbewerb und kann die nächste Wirtschaftskrise objektiv nicht aufhalten. Und wenn Menschen mit politischen Ideologien oder beruflichen Entscheidungen immer noch riskieren können, diese Systeme nach außen zu bringen, dann scheint das Geschlecht, eine der grundlegendsten, intimsten und beständigsten Konstanten, das letzte Bindeglied zwischen diesem Mann und dieser Frau mit der Vorstellung des Mannes im Allgemeinen zu sein.

Vorurteile gegen berufstätige Frauen bestehen unabhängig davon, welches Geschlecht das Subjekt einschätzt.

Das Experiment zu den Arbeitseigenschaften von Transgender-Menschen spricht viel über die Urteile, die von den meisten von uns im Hinblick auf beide Geschlechter und ihr akzeptables Verhalten vorbereitet wurden. Eine biologische Frau, die eine Geschlechtsumwandlung durchgeführt hat, befindet sich in einer bequemen und fast unverwundbaren Position. Der "Mann", der "Frau" wurde, zweifelt jedoch sofort an Professionalität und erhält einige demütigende Kommentare über seine Arbeit. Eine andere Studie zeigt, dass Vorurteile gegen Frauen, die eine Karriere machen, bestehen, unabhängig davon, welches Geschlecht eine Person sie einschätzt. Kommentare, die an Männer gerichtet sind, enthalten viel konstruktive Kritik und positive Kommentare über die Notwendigkeit, an sich selbst zu arbeiten. Kommentare an Frauen haben immer eine emotionale und harte Bewertung des Übergangs zur Persönlichkeit. Die Gender-Spezialistin Londa Schibinger spricht über die generelle Tendenz von Kindern, Entscheidungen zu treffen, die mit der Reaktion der Umwelt in Zusammenhang stehen: Bei Kindern fördern Eltern nach ihren Eindrücken immer noch unterschiedliche Qualitäten und Neigungen. Ein Teil ihrer Bücher erklärt die Einteilung in männliche und weibliche Berufe und beantwortet die Frage, warum es keine großen Wissenschaftlerinnen gab, oder einfach eine der am häufigsten gestellten Fragen, warum es keine großen Künstlerinnen gibt Linda Nochlin antwortete gut. Dies schließt jedoch nicht aus, dass in einigen Gesellschaften das Thema Geschlechterrollen offensichtlich nicht so akut ist (z. B. Skandinavien) und die Existenz von Frauen an der Macht und Männer in der Familie sowie eine breite Palette von LGBTI-Beziehungen keine zusätzlichen Argumente erfordern .

Kann die moderne Familie uns aus der Falle der Geschlechterrollen retten?

Da die Zeit uns gleichzeitig erschreckt und beruhigt, gibt es keine typische Familie. Wenn die Anzahl der geschiedenen Eltern mit gemeinsamen Sorgerecht, getrennten Ehepartnern und gleichgeschlechtlichen Paaren, die Kinder erziehen, einen beträchtlichen Prozentsatz erreicht, ist es merkwürdig und unlogisch, für Geschlechterrollen programmiert zu werden, die im Leben nicht verwirklicht werden können. Höchstwahrscheinlich ist der Mann in der Schlinge und die Frau, die im Mutterschaftsurlaub tätig ist, nicht die wichtigste und sicherlich nicht das letzte Ergebnis der sich verändernden sozialen Rollen. In Anbetracht der Tatsache, wie spät die verschiedenen Lebensformen in Familie und Gesellschaft ihren Namen erhalten (einige wurden vor einigen Jahrzehnten in der Sprache veröffentlicht), kann man nur behaupten, dass die meisten Mutationen ohne Eile mit Geschlechterrollen auftreten. Eine vollständige Ablehnung davon ist in derselben Entfernung wie der Aufbau eines neuen Wirtschaftssystems oder einer hyperintensiven globalen Katastrophe: Nun wird kein Experte die Verantwortung übernehmen, um die genaue Haltbarkeitsdauer des gegenwärtigen Zustands der Dinge vorherzusagen.

Außerdem müssen wir die üblichen Geschlechterrollen aufgeben, die Einstellung zu den täglichen Gewohnheiten, zu Freunden und Verwandten umstrukturieren, sehr witzige sexistische Witze in andere verwandeln, nicht zu schlimmer machen, ein neues Kino ohne die üblichen Genres, Charaktere und Geschichten aufstellen und die Mehrheit freiwillig aufgeben geschlechterorientierte Produkte und Boykottarbeit, die wir ungleichmäßig bezahlt bekommen. Wir werden vergessen müssen, zu einem Psychoanalytiker zu gehen, der Freuds Theorien liest, und die Möglichkeit zuzulassen, dass Hormontherapie und Körperexperimente nach Jahren des öffentlichen Widerstands allgemein üblich werden. Das utopische Bewusstsein vervollständigt ein Szenario, das der Moderne nicht ähnlich ist, in dem der Fußboden fast so oft verändert werden kann wie die Frisur, Berufe - wie ein Hobby, Partner - wie Bücher am Kopf und selbst diese Bücher am Kopf müssen über etwas anderes schreiben eine andere Sprache, die für uns interessant ist in unseren neuen, ungenutzten neuen Rollen.