Welche Rolle spielt Make-up im Leben einer Frau?

Im Jahr 1969 die zweite Welle der Feministin Carol Hanish schrieb später einen Aufsatz mit dem Titel "Personal is Political" von Verlegern, im Wesentlichen die Antwort auf ihre Kollegin in der feministischen Bewegung, Dottie Sellner. Hanish machte die Leser darauf aufmerksam, dass es in der linksradikalen Bewegung nicht üblich war, der "Frauenfrage" genügend Aufmerksamkeit zu widmen: dem Druck von Schönheitsstandards, dem Recht auf Abtreibung und der Aufteilung der Verantwortlichkeiten in der Familie. Die Fraktionen betrachteten dies als persönliche Frauenprobleme, zu deren Lösung sich politisch aktive Frauen trafen, die über ihre Beziehungserfahrung sprachen (etwa „Gruppentherapie“).

Es wurde geglaubt, dass das Thema erschöpft sei, wenn eine Frau mit ihrer Freundin über ihre Probleme sprach und mit ihrem Ehemann übereinstimmte, dass sie abwechselnd das Geschirr spülen würden. Hanish fragte sich: Was ist, wenn die Hindernisse und Schwierigkeiten, denen Frauen in ihrem Leben gegenüberstehen, nicht durch die falsche Entscheidung jedes Einzelnen erklärt werden, sondern aus der Art und Weise, wie Frauen erziehen und wahrnehmen, folgen? Kann persönliche Wahl auch das Ergebnis einer umfassenden Sozialpolitik sein und diese beeinflussen? In diesem Zusammenhang können alle Ausdrucksmittel einschließlich Make-up eine politische Aussage sein.

In der Edwardianischen Zeit war die Dame der High Society nicht auf offensichtliche Make-up angewiesen (zumindest die Heldinnen von Downton Abbey erinnern uns jetzt daran). prominente Schauspielerinnen und Prostituierte. Der Rest von ihnen benutzte vielleicht das Creme-Rouge, das die Wangen und Lippen bemalte, und matte Schatten; Über roten Lippenstift und Rede ging es nicht. Es ist bemerkenswert, dass in den 1910er Jahren sie, Lippenstift, Suffraggiker, die für ihr Wahlrecht kämpften, gewählt wurden, um die Emanzipation zu demonstrieren. Der Trick funktionierte - 1912 kamen so viele Frauen mit glänzenden Lippen zum Protestmarsch in New York, dass der Staat es nicht ignorieren konnte, und die Suffraggisten gewannen ihre Stimmen zusammen mit dem Recht, sich selbst zu malen. Die Herstellung von Kosmetika entwickelte sich in diesen Jahren: Sie erfanden Lippenstift in einer Tube und Mascara, und 1909 begann Harry Gordon Selfridge, Kosmetika offen zu verkaufen.

Nach dem Ende des Ersten Weltkrieges, zusammen mit dem wirtschaftlichen Wachstum, erschienen das Wahlrecht der Frauen und der Jazz. Die Mädchen, die gegen die alten sozialen Grundlagen protestierten, saßen am Steuer, rauchten, tranken, schnitten ihnen die Haare ab - das heißt, sie machten alles, was bisher nur Männern erlaubt war. Sie trugen knielange Röcke - nach den Maßstäben der Zeit sehr kurz - und sie waren hell gefärbt, als wollten sie sich mit ihrem natürlichen, sanften Gesicht so weit wie möglich von der Viktorianerin isolieren. Flapper bemalten ihre Lippen und Augen dunkel, zuckten mit den Augenbrauen und formten ihre Lippen und Augenbrauen. Sie lehnten es ab, ihre Jugend zu verbringen, im Haus ihres Vaters zu sitzen und darauf zu warten, dass sie heiraten und sich bescheiden verhalten, "wie es den Mädchen gebührt" - und drückten dies auch durch das Auftreten aus. Mit dem Beginn der Weltwirtschaftskrise gab es keinen Platz für Frivolität und Rebellion, aber die Flappers schafften es, die Vorstellung davon zu ändern, wozu eine Frau fähig ist.

Im Zweiten Weltkrieg wurde die Idee des Make-ups als Ausdrucksmittel vom Staat aufgegriffen und dazu genutzt, Frauen im Hinterland zu motivieren, sich für das Wohl des Landes einzusetzen. In Anbetracht der Tatsache, dass die wirtschaftlichen Bedingungen nicht die Möglichkeit hatten, sich mit Kleidern zu schmücken, begannen die Frauen, Make-up und komplexe Frisuren aus einer Vielzahl von Siegesrollen zu machen. Das US-Militärdirektorat entschied, dass der Lippenstift die Moral der Nation unterstütze, und Elizabeth Arden veröffentlichte im Einvernehmen mit der US-Regierung eine Reihe von Kosmetika für Frauen, die in der Marine dienen, mit einem roten Lippenstift.

Die fünfziger Jahre waren aus ideologischer Sicht nicht interessant. Nach dem Krieg kehrten die Soldaten nach Hause zurück, und Frauen, die Männerberufe besetzten, waren nicht nötig. Das Konzept einer Hausfrau ist populär geworden: Es funktioniert nicht, sondern beschäftigt sich mit sich selbst, zu Hause und in der Familie. Zur gleichen Zeit entwickelte sich die Kosmetikindustrie und wurde immer reicher, aber keine politische Zusammensetzung - zumindest nicht massiv - trug nicht dazu bei.

Das für die sechziger Jahre unterzeichnete "Londoner Image" - vereinfacht gesagt im Stil von Twiggy - hatte mehr kulturelle Auswirkungen. Die Mode der sechziger Jahre war nicht nur von Pop-Art und Op-Art (optische Kunst) beeinflusst, sondern auch von der Postmodernität - Bart schreibt, der Autor sei tot, Piero Manzoni verkauft seine Scheiße in Gläsern. Ein ausgezeichneter Hintergrund für Experimente mit dem Rahmen dessen, was nicht nur in Kleidung, sondern auch in Make-up erlaubt ist. In den sechziger Jahren tauchten jedoch Hippies auf, die auf alle möglichen Arten aus der kapitalistischen Gesellschaft des Konsums und des Wohlbefindens flohen, einschließlich der Ablehnung von Kosmetika.

Im feministischen Diskurs von den siebziger bis zweitausendsten Jahren waren von der Gesellschaft auferlegte Schönheitsstandards ein wichtiges Thema. Naomi Wolfe, Feministin der dritten Welle und Autorin von The Myth of Beauty, schrieb: "Die Skepsis der Moderne verschwindet, wenn es um weibliche Schönheit geht. Sie wird immer noch - und mehr noch als je - als nicht beschrieben definiert von Sterblichen, geprägt von Politik, Geschichte und dem Marktsystem, und als ob es eine höhere göttliche Macht gibt, die unsterbliches Schreiben darüber aussagt, was eine Frau angenehm anzuschauen macht. " In gewissem Sinne fasst das Buch Wolfe eine sehr lange Diskussion über den Schönheitsmythos zusammen: Von den späten 60ern bis null (dh der gesamten zweiten und dritten Welle des Feminismus) werden Mädchen, die sich weigern, sich für die Gesellschaft schön zu machen, völlig ignoriert Make-up

In den siebziger Jahren wurden die Hauptkämpfer für Meinungsfreiheit zu Punks. Es ist nicht verwunderlich, dass die aus den Punkrock-Fans gewachsene Subkultur sich durch ihr Aussehen äußerte (und dies auch weiterhin tut). Ein düsteres oder absichtlich helles Make-up - viele Schatten, Eyeliner, Burgunder-Lippenstift - protestieren gegen das langweilige, wohlhabende und maßvolle Leben der Gesellschaft. Was die Hippies mit Liebe und einer Rückkehr zur Natur bekämpften, traf die Punks mit harter Musik, dunklem, herausforderndem Make-up und Aggression. In der Punk-Kultur ist es interessant, dass sie im Laufe der Jahre viele Zweige hat, von denen jede ihre eigene Makeup-Kultur hat: vom Pastellpunk mit obligatorischen Haaren in "Meerjungfrauen" -Farben bis zum Gothic-Punk mit der maximalen Menge an Schwarz.

In Kulturwissenschaften und Soziologie gibt es den Begriff "Wiederaneignung" - der Prozess, bei dem eine Gruppe Wörter und Phänomene wiederfindet, die zuvor zur Unterdrückung dieser Gruppe verwendet wurden. So haben Schwule und Lesben in den 80er Jahren die Wörter "queer" und "dyke" erneut bestätigt - sie können als "Schwuchtel" und "lesbukh" ins Russische übersetzt werden. Sie sagten laut und stolz: "Ja, ich bin eine Schwuchtel. Ja, ich bin eine Lesbe. Ich muss mich nicht schämen." In der modernen Gesellschaft geschieht dies auch bei der Neuverwendung von Kosmetika. Heutzutage werden Mädchen oft (fast wie in der viktorianischen Ära) neutral gemalt, im Rahmen der Idee „Mein Gesicht aber besser“, was ihre eigene natürliche Schönheit und Selbstständigkeit betont. Moderne Feministinnen setzen dagegen die Tradition des Lippenstift-Feminismus fort und verwenden Make-up als Mittel zur Selbstdarstellung: "ungeeignete" Farben, "vulgäre" Make-up-Sachen, all dieser lila Lippenstift, grüne Pfeile und hypertrophierte Augenbrauen - das ist nicht "mein Gesicht, sondern besser", es ist "mein Gesicht" ist nicht deine Sache. " Man kann sagen, dass Frauen ihr Aussehen wiedergeben - wenn sich Feministinnen der zweiten und dritten Welle im Verständnis der patriarchalischen Gesellschaft nicht weigern, dann setzt Modernität Schönheit mit Individualität gleich und benennt alles, was als schön gilt: leuchtend gelber Lippenstift, unrasierte Beine oder rosa Wimpern. Es stellt sich heraus, dass eine Frau schön ist, weil sie sich selbst als solche betrachtet, weil alle Menschen schön sind, weil es keine Schönheit als objektive Kategorie gibt.

Fotos: Titelbild über Shutterstock, 1, 2 über Wikipedia Images und The Metropolitan Museum of Art

  

Video ansehen: ASIATISCHE MAKE-UP TRANSFORMATIONEN (April 2024).