„Sei nicht still“: Wie Frauen in Kasachstan eine Stimme bekommen

Im Jahr 2016 wurde die Stellung der Frauen von überall her betrachtet: über das Recht auf die Präsidentschaft sowie über die Möglichkeit, hinter dem Steuer zu sitzen oder selbst zu heiraten. Sexuelle und psychische Gewalt, Diskriminierung und Bigotterie - all diese Probleme sind in konservativen Gesellschaften mit starken patriarchalischen Traditionen besonders akut. Auf unsere Bitte hin erzählt Aliya Kadyrova, eine Feministin und Feministin aus Almaty, wie sich das Leben von Frauen in Kasachstan verändert und wie darüber diskutiert wird.

Die kasachische Gesellschaft ist multikulturell und es ist ziemlich schwierig zu verfolgen, wie sich die Stellung der Frau in ihr verändert hat. Es gibt jedoch einen Wendepunkt in der Geschichte des Landes - die Ankunft der Sowjetmacht in den 1920er Jahren: Obwohl viele Frauen damals mit ernsthaften Schwierigkeiten konfrontiert waren, bekamen sie schließlich das Recht auf Bildung und eine Reihe von nationalen Gebräuchen wie dem Amengerismus - dem „Übergang“ einer Frau an den Bruder ihres Mannes im Falle seines Todes - abgeschafft.

Fragen der geschlechtsspezifischen Diskriminierung in Kasachstan wurden fast nie umfassend diskutiert, obwohl es in diesem Land seit Anfang der neunziger Jahre Organisationen gibt, die sich mit Frauenrechten befassen: "Feminist League of Kazakhstan", "Association of Business Women of Kazakhstan", ein Zweig von UN-Frauen und anderen. Die meisten kamen jedoch von außen, Zuschüsse aus dem Ausland. Viele Gesetzesvorlagen im Zusammenhang mit Gender haben sich als politische Image-Lösungen für das Land herausgebildet. Beispielsweise wurde das Gesetz über häusliche Gewalt am Vorabend des OSZE-Beitritts verabschiedet und ist nach Ansicht der Experten bisher unvollständig und verfügt über eine geringe Vollstreckungspraxis - die Anzahl der darauf folgenden Rechtsmittel entspricht nicht dem tatsächlichen Stand der Dinge.

Gender-Studien wurden mehrmals im Land durchgeführt, und Gender- und Genderfragen wurden zum Thema der Werke zeitgenössischer Künstler: 2013 fand in Almaty eine Ausstellung mit dem Titel „Women's Business“ statt. Geschlechtsspezifische Diskriminierung wurde jedoch immer nur in einem engen Kreis diskutiert und war nicht stark an der Mehrheit interessiert - es sei denn, im Parlament werden regelmäßig Überlegungen angestellt, dass die Polygamie berücksichtigt werden darf. Glücklicherweise werden diese Gespräche normalerweise im Scherz geführt - es ist für einen Stellvertreter sinnvoll, dieses Thema anzusprechen, da die Medien die Nachrichten replizieren, aber dies wird nie ernsthaft diskutiert.

"Schweige nicht"

Im Sommer dieses Jahres änderte sich die Situation: Mehrere Studien wurden gleichzeitig veröffentlicht. Die Gesellschaft musste über Sexismus nachdenken, der in der Kultur Kasachstans, häuslicher und sexueller Gewalt verwurzelt ist. Am 10. Juni wurde Bayan Esentaeva, ein bekannter Film- und Musikproduzent und eine der berühmtesten Frauen des Landes, brutal angegriffen. Der Angreifer erwies sich als Ehemann - er stürzte mit dem Messer auf die Frau zu. Zwei Monate nach dem Vorfall gab die Produzentin das erste Interview: Sie sagte offen zu ihr, sie sei seit mehreren Jahren Opfer von Gewalt in der Familie, drohte ihr Mann, sie zu töten, lebte lange Zeit in Angst und meinte, dies könne passieren.

Ende Oktober donnerte eine weitere Nachricht: Bayan Esentaeva vergab ihrem Mann und lehnte es ab, ihn zu beschuldigen. Diese Entscheidung wurde in sozialen Netzwerken viel diskutiert: Einige stimmten der Tat des Herstellers zu, da er „die Familienwerte stärkte“, aber viele sagten, es sei unmöglich, das Opfer eines solchen Verbrechens zu verurteilen, und dies sei eine Viktimisierung. Trotzdem wurde Bakhytbek Esentayev, dem man den Mordversuch vorgeworfen hatte, zu neun Jahren Gefängnis verurteilt. Obwohl Bayan später selbst sagte, sie hätte ihrem Mann verziehen und das Geschehene bereut, war dies wahrscheinlich das erste Mal, dass die Menschen im öffentlichen Raum so offen über häusliche Gewalt gesprochen hatten - außerdem sprach eine bekannte Frau, die Tausende von Ansichten über sie hat, offen über ihn.

Nach der Geschichte begann Bayan Esentaeva, aktiv andere Fälle im Zusammenhang mit sexueller und häuslicher Gewalt zu diskutieren. Im August erschien in den Nachrichten eine Geschichte über Zhibek Musinova, ein Mädchen aus der Stadt Esik (Region Almaty), das von vier Männern vergewaltigt wurde. Der Fall hätte keine Aufmerksamkeit erregt, wenn Mom Zhibek keine Videobotschaft aufgenommen hätte - in dem Video erzählte eine Frau von dem Vorfall und die Polizeibeamten waren inaktiv: Ein Auto, in dem das Mädchen vergewaltigt wurde, wurde 50 Meter von der Polizeistation entfernt gefunden. "Sie hofften wahrscheinlich, dass ich keine Erklärung schreiben würde, weil wir in Esik ein großes Problem haben. In 99% der Fälle schreiben vergewaltigte Frauen keine Aussagen. Es passiert oft dort. Aber es wird nicht immer bestraft. Wir haben eine solche Gesellschaft, dass es das Opfer zerstören kann ", erzählte Musinova später.

Am 28. November verurteilte das Gericht vier Vergewaltigungsverdächtige zu schwerwiegenden Haftzeiten - alle von ihnen zu Haftstrafen von 8 bis 10 Jahren. Es ist jedoch noch zu früh, um über Systemänderungen zu sprechen. Nachdem der Fall Zhibek publik gemacht worden war, wurden vier Polizisten der Polizeibehörde des Bezirks Enbekshikazakh, bei denen das Mädchen nach der Vergewaltigung Berufung eingelegt hatte, wegen Fahrlässigkeit aus dem Amt entlassen. Laut Informburo.kz arbeiten jedoch nach wie vor mindestens zwei von ihnen.

Der Mut von Zhibek und ihrer Mutter inspirierte andere kasachische Frauen, über ihre Erfahrungen mit Gewalt zu sprechen. Die Produzentin Dina Smailova, einst selbst Opfer von Vergewaltigung, erstellte im Zuge der öffentlichen Empörung die Seite NeMolchi.kz auf Facebook, auf der Frauen ihre Geschichten senden. Dina Smailova stellt fest, dass Vergewaltigung von Opfern aufgrund des Drucks von Eltern und Angehörigen häufig nicht bei der Polizei eingereicht wird. Laut ihrer Aussage geschieht dies besonders häufig in kleinen Städten und Regionen. In seinen öffentlichen Reden fordert Smailov, der auch Präsident der öffentlichen Stiftung Tansari ist, die Abgeordneten auf, die Regel der Versöhnung von Parteien in Vergewaltigungsfällen vom Strafgesetzbuch auszuschließen.

NeMolchi.kz erinnert an die russische und ukrainische Aktion # ЯНЕ Ich habe Angst, dies zu sagen - mit dem einzigen Unterschied, dass es jetzt zu einer sozialen Bewegung geworden ist, die Vergewaltigungsopfern, darunter auch Zhibek Musinova, psychologische und rechtliche Unterstützung bietet. Innerhalb weniger Monate füllten Nachrichten-Feeds und soziale Netzwerke schreckliche Geschichten über Gewalt gegen Frauen. Und obwohl viele jetzt auf sexistische Publikationen reagieren (zum Beispiel in Kommentaren zu Vergewaltigungsgeschichten voller Menschen, die behaupten, es sei falsch, „schmutzige Wäsche in der Öffentlichkeit zu waschen“), hat der Dialog begonnen.

Was ist Uyat?

Nach dem Thema Gewalt in Kasachstan wird zunehmend die Situation von Frauen im Allgemeinen und wie sich ihre Rolle in der Gesellschaft verändert, zunehmend diskutiert. Im April dieses Jahres zog die Stelle von Asel Bayandarova, die fast 20.000 Likes anzog, unerwartet alle Blicke auf sich. Assel spricht über die Heuchelei der kasachischen Gesellschaft und listet Maßnahmen auf, die Kasachen nicht „tun sollten“: sich für Anatomie zu interessieren, Sex zu lieben, darüber zu reden und die Tatsache, dass sie sexuelle Erfahrungen haben, nicht zu verbergen. Viele kasachische Medien haben über die Post geschrieben, aber sie haben oft auf das Foto in einem Badeanzug geachtet und nicht auf den Inhalt der Post:

"Asel Bayandarova erzählte, warum sie in grünen Shorts fotografiert wurde", "Asel Bayandarovas Post wurde in westlichen Publikationen als" halbnackt "bezeichnet.

Unter dem Posten hinterließ Asel mehr als siebentausend Kommentare. Viele Leser waren empört ("Kommt Ihnen das normal vor? Eine Frau steht nackt, sie ist selbstsüchtig? Ich schäme mich, dass sie eine Kasachin ist! Deshalb ist sie einsam! Ein normaler kasachischer Mann wird sie nicht heiraten! Schande!") Jeder verstand sie, das Mädchen ist, soweit ich weiß, weit über dreißig Jahre alt, also versucht sie, auf unterschiedliche Weise auf sich aufmerksam zu machen. Wenn sie verheiratet wäre, gäbe es völlig andere Gedanken. Es tut mir leid "), sagten sie, dass eine Frau bescheiden sein sollte ( "Bescheidenheit schmückt das Mädchen. Durch Ihre Gemeinheit schaden Sie Ihrem Mann oder zukünftiger Ehemann, ihre Kinder ") und diese Religion verbietet ein solches Verhalten (" Es ist Blasphemie, dass eine muslimische Frau während des Ramadan-Monats nackt wird). Und ich glaube nicht, dass diejenigen, die ihren Körper preisen, ihre Töchter und Schwestern preisen werden oder Mütter, wenn sie sich ausziehen "). Aber es gab diejenigen, die das Mädchen unterstützten - sie starteten sogar einen Flashmob in sozialen Netzwerken.

Das Thema Scham und das, was in der Gesellschaft zulässig und inakzeptabel ist, wird nicht nur dank Bloggern diskutiert. Talgat Sholtaev wurde plötzlich zu einem Mem, weil er die Statue der Verliebten mit einem Taschentuch bedeckte. Internetbenutzer nannten Sholtayev "Yatmen" ("Uyat" - Schande auf Kasachisch). Nun wird das Wort "Uyat" zunehmend als Synonym für Heuchelei, unnötige Bescheidenheit verwendet. Ein Beispiel dafür ist das Theaterstück „Uyat“, das auf einem Stück des Politikwissenschaftlers Dosym Satpayev und der Dramatikerin Natalia Vorozhbit basiert und im Herbst erstmals im experimentellen Theater ArtiShok in Almaty aufgeführt wurde. Das Grundstück ist um eine Familie herum angelegt, in der Misstrauen zwischen Kindern und Eltern zu tragischen Konsequenzen führt.

Es ist jedoch noch zu früh, um zu sagen, dass die kasachische Gesellschaft bereit ist, Klischees zu bekämpfen und die Ideen der Gleichheit zu akzeptieren: Die Mehrheit versteht sie immer noch nicht und teilt sie nicht. Im Frühjahr wurde das Thema Feminismus in der Sendung "Golden Mean" im kasachischen Fernsehen diskutiert. Für das TV-Programm führten Journalisten eine Umfrage auf der Straße durch und die Meinungen der Passanten lösten Tränen aus ("Es gibt solche Menschen, was können Sie mit ihnen machen?", "Ich bin verheiratet, ich habe Kinder. Natürlich kann ich keine Feministin sein").

In Kasachstan über "Frauen" zu sprechen, ist nach wie vor ein Spiel der Gegensätze: Einerseits ist Feminismus für die Mehrheit ein Fluchwort; Andererseits gibt es diejenigen, die über Genderfragen sprechen - mit Hilfe von Installationen, Artikeln, Beiträgen und Reden - wie auf den TED x Women-Konferenzen in Astana und Almaty Ende Oktober, wo sie über Altersdiskriminierung sprachen. " Glasdecke ", Gewalt, Lukizme.

Feminismus vs. Tradition

Laut der Studie "Politiken für Männer und Frauen im modernen Kasachstan", die vom Institut für Chancengleichheit und Chancengleichheit durchgeführt wurde, zur Frage "Denken Sie, dass es notwendig ist, Wissen aus Kasachstan zu vermitteln, das dazu beiträgt, Klischees über Männer und Frauen zu überwinden", antworteten 44%. notwendigerweise "(obwohl 43% unentschieden waren). "Diskussionen, Diskussionen, Info-Feeds - all dies macht Probleme sichtbar, zeigt die Notwendigkeit, etwas zu ändern", sagt

Veronika Fonova, Mitglied der Kazfem-Initiativgruppe. - Seit der Gründung der Gruppe bis heute sehe ich einige positive Veränderungen in der Art, wie sie auf unsere Aktivitäten reagieren. Ich schreibe das der Tatsache zu, dass es im letzten Jahr mehr Initiativen gab und Menschen öffentlich darüber sprachen, was zuvor als tabu oder beschämend galt. "

Die aufkeimende Diskussion zeigte jedoch eine unangenehme Tendenz. Der Kampf gegen geschlechtsspezifische Stereotypen vermischt sich in Kasachstans Gedanken mit der Idee, nationale Identität zu finden und zurückzukehren. Viele frauenfeindliche Riten wie „Brautdiebstahl“ (im Wesentlichen Entführung gefolgt von Vergewaltigung) werden als nationale Bräuche und Traditionen bezeichnet, die angeblich nicht verloren gehen können. Es ist schwieriger für Frauen, ihre Rechte geltend zu machen, weil veraltete traditionelle Vorstellungen über den Platz von Männern und Frauen in der Gesellschaft immer beliebter werden - ähnliche Ansichten finden sich auch in der russischen Gesellschaft. "Das Problem ist, dass die alten Definitionen und Kategorien noch lebendig und sehr mächtig sind. Sie erschrecken einen neuen Blick auf die Dinge - eine alternative Sichtweise, die sehr schwer zu finden ist, ohne sich auf die Vergangenheit zu verlassen, nicht auf das notorische" Europäische "oder auf die Identität oder die Identität andere Marker ", sagt Diana Kudaibergenova, Forscherin an der University of Cambridge, die in ihrer Arbeit über den Zusammenhang zwischen Geschlecht und nationaler Identität schreibt.

Der Dialog über die Rolle der Frau, die Probleme der Gewalt und des häuslichen Sexismus in Kasachstan wird jedoch fortgesetzt. Für die Mehrheit der Kasachstaner haben feministische Ideen noch heute etwas Äußerliches und scheinbar Fremdes. Daher besteht die Hauptaufgabe jetzt nicht nur darin, über den Status von Frauen zu sprechen, sondern auch zu versuchen, die Situation in der Praxis zu ändern.

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