Mode für den Islam: Wie der Osten uns in "bescheidene Kleidung" zog

Das Buch "Generation M: Junge Muslime verändern die Welt" Shelina Janmohamed, Vizepräsident der Werbeagentur Ogilvy Noor, beschloss, die alte Literatur über den Islam zurückzuschreiben. Junge Muslime sind müde von traurigen Geschichten über "verschlungene Frauen, die entführt und verkauft wurden" oder über Menschen, die Kamele durch die Wüste reiten. "Wir machen die üblichen Dinge, wie alle anderen um uns herum, und wir haben etwas zu erzählen", sagte Shelina. Die politische und kulturelle Bedeutung dieser These liegt auf der Hand und ist seit einiger Zeit zu einem vollwertigen Modekonzept geworden.

Sogar die geschlechtliche Ambivalenz, die vor zwei Jahren zum Modethema Nummer eins wurde, kann mit dem Einfluss islamischer Kleidung zusammenhängen.

Diejenigen, die Janmohamed als "M-Generation" bezeichnete, sind in den letzten dreißig Jahren geborene Millennial-Muslime, die neben ihrem Alter in dem Glauben vereint sind, dass ihr Glaube und ihr modernes Leben "Hand in Hand gehen müssen und dass kein Widerspruch zwischen ihnen besteht". Sie möchten ihre Religion mit Stolz tragen, aber auch Teil der sie umgebenden Gemeinschaft sein. Unter den heutigen Muslimen gibt es immer mehr solche aufmerksamen, gebildeten, reisenden "Bürger der Welt", die sogar die Altersgrenze überschritten haben, die Millennials von Nichtmitgliedern unterscheidet. Das schließt die Parallelität von Traditionalisten nicht aus, hat aber bereits Auswirkungen auf den modernen Modemarkt. Dem Bericht zufolge haben Muslime im Jahr 2014 230 Milliarden US-Dollar für Bekleidung und Schuhe ausgegeben, was bereits 11 Prozent des gesamten Weltverbrauchs in dieser Kategorie ausmachte. Bis 2020 soll diese Zahl auf 327 Milliarden steigen. Und angesichts der Tatsache, dass der Islam eine der am stärksten wachsenden Religionen mit dem niedrigsten Durchschnittsalter der Anhänger (24 Jahre) ist, besteht daran kein Zweifel.

Gleichzeitig bleibt der Konsum für „neue Muslime“ Teil der Identität. Sie wollen nicht nur Symbole für Luxus oder schöne Dinge mit erkennbaren Logos kaufen, sondern auch Produkte, die ihrem Glauben entsprechen, "wenn sie zuversichtlich sind, dass sie ihnen helfen, bessere Muslime zu werden". Und Modemarken beteiligen sich aktiv an diesem Spiel. Das erste war das Team DKNY, das die Kapselsammlung für Ramadan veröffentlichte. Uniqlo, Mango und Tommy Hilfiger folgten der gleichen Initiative. Dolce & Gabbana bereiteten den muslimischen Ländern eine eigene Abai-Linie mit ihren "sizilianischen" Drucken vor.

Burkini - Badeanzüge, die den Körper von den Knöcheln bis zum Kopf bedecken und in Frankreich kontrovers diskutiert wurden - wurden bei Marks & Spencer verkauft. Uniqlo hat kürzlich eine separate Linie "bescheidene Kleidung" herausgebracht - dies ist keine Kapsel mehr, sondern eine permanente Kategorie in ihrem Sortiment. Und Nike hat spezielle Hijabs für den Sport entwickelt. Sogar kleine lokale Marken, für die die Marketingabteilung nicht wachsam den Wünschen der Gesellschaft folgt, wenden sich regelmäßig dem Thema Islam zu - zumindest an die jüngste Kollektion unserer Designerin Asiya Bareeva.

Mode-Analysten sprechen von einem spürbaren Einfluss des Ostens auf Weltpodien und von bescheidenem Tragen als neuen, bedeutungsvollen Trend: Zitate finden sich sowohl im Layering als auch im Ensemble von Kleidern und Hosen, im Stehkragen und in der fundamentalen Nähe des Körpers. Trotzdem sind zahlreiche kleine Marken mit bescheidenem Verschleiß und sogar Ableger großer Marken eine Nischengeschichte, unabhängig von der allgemeinen Produktlinie. Es gibt keine ausgeprägte ästhetische und semantische Bewegung in Richtung "bescheidene Mode", wie die Islamkanoniker der modernen Modebranche behaupten. Obwohl Gewohnheiten, Geschmack und Ästhetik der muslimischen Welt auf verschiedenen Ebenen in die Kultur vordringen. Die Welt von heute ist ein großer Schmelztiegel, in dem Vertreter verschiedenster Kulturen, Migranten und Ureinwohner nebeneinander leben. Mit jedem Neuankömmling der Metropole kommt das Gepäck seiner nationalen Traditionen, von Verhaltensnormen bis hin zu Kostümdetails.

Das Gesamtbild jeder Stadt besteht aus den Bildern aller darin lebenden Menschen - und die Trendbücher und die Kollektionen der Designer - alle Trends stammen aus der Beobachtung des Lebens und des Stils der Straßen. So sagt zum Beispiel Christoph Lemaire, dass die Bilder aus der Frühjahr / Sommer-Herrenkollektion - Hemden-Kleider mit Hosen, Jacken mit Taschen über Stadtanzügen - von älteren in Belleville lebenden Arabern gespäht wurden und Turbane und ihre Variationen längst üblich sind auf europäische Art und Weise, obwohl sie einmal aus dem Osten kamen. Manchmal sind diese Auswirkungen offensichtlich, manchmal überhaupt nicht. Sogar die geschlechtliche Ambivalenz, die vor zwei Jahren zum Modethema Nummer eins wurde, kann mit dem Einfluss islamischer Kleidung zusammenhängen.

„Es stellt sich unbewusst heraus“, sagt Anzor Kankulov, Redaktionsdirektor von Numéro Russia und Leiter des Fashion-Programms der HSE Design School. „Sie leben nur, Sie sehen die Auswanderer, die in Ihrer Nähe leben Ich denke, die Rolle der ethnischen Einflüsse ist großartig, aber sie waren einfach nicht so bedeutungsvoll: Wenn Sie gebeten werden, ein sehr langes Hemd ohne Kragen, Leggings und Turnschuhe zu tragen, sehen Sie genau wie ein Gast aus Katar aus. als Homosexuell Mann aus dem Marais, und sein kann -. als arabischen Prinz "

Es waren die Aufrufe, die Schleier der Mädchen des Ostens zu stören und sie an die modernen westlichen Normen anzugleichen, die bis vor kurzem die Essenz der Beziehungen der westlichen Welt - einschließlich der Mode - zum Osten waren

Ein weiteres Argument für die Tatsache, dass moderne Streetwear unter dem Einfluss der muslimischen Kultur gebildet wird, ist, dass das Straßenleben in seinem gegenwärtigen Sinn, das stark in Verbrechen, Sport und Musik verwickelt ist, aus afroamerikanischen Gemeinschaften entstand. Während der Zeit des aktiven Kampfes um ihre Rechte wurden im 20. Jahrhundert viele ihrer Mitglieder nur vom Islam initiiert. In der Geschichte des letzten Jahrhunderts war Mohammed Ali, obwohl heute diese Momente selten und widerstrebend in Erinnerung bleiben, die Nation of Islam und die Black Panthers sind antirassistische Gruppen, die sich schnell zu Nationalisten entwickelten. Der Islam war im Gegensatz zum Christentum die wichtigste Religion, die, wie ihre Führer sagten, schwarzen Amerikanern in den Jahren der Sklaverei durch reiche weiße Pflanzer aufgezwungen wurde. Und seine Annahme, die Ablehnung der Religion der Unterdrücker, war eine wichtige Etappe im Leben vieler Afroamerikaner. Tupac Shakur, eine Ikone in Musik und Stil, war auch ein Mitglied von Black Panther, und der Einfluss des Islam ist in seinem Bild deutlich lesbar - in der Art, wie er Arafat trägt, sogar in der Art, sich einen Bart zu rasieren.

Die Welt ist jetzt - zum ersten Mal, wie es scheint - die gesamte Geschichte ihrer Existenz - ist auf Frauenfragen ausgerichtet. Ihre Diskussionen werden zu den Hauptthemen der modernen Sozialagenda. Westliche Männer, die an diesen Mangel an Aufmerksamkeit nicht gewöhnt waren und durch den „Eingriff“ in ihre mächtigen und mächtigen Positionen verwirrt waren, gerieten in eine Selbstidentifikationskrise. Es wird viel darüber geredet, was Männlichkeit in der modernen Welt bedeutet, aber heute gibt es keine einzige Antwort und vor allem ein fertiges Bild, das es schon immer gab. Westliche Männer, die aus einem gut gebauten System "müssen" und "müssen" geworfen wurden, fangen an, in anderen Kulturen nach vorgefertigten Proben zu suchen, in denen die Verteilung der Funktionen nach Geschlecht noch stark ist.

"Um es offen auszudrücken", erklärt Anzor Kankulov, "europäische Männer fühlen sich schwach. Deshalb ist eine derart ausgeprägte Begeisterungswelle für alle Nach-Sowjets zu einem solchen" Nach-Sowjet "geworden, das brutal gleich ist." Traditionellerer Typ der Männlichkeit: In Gesellschaften, in denen es sehr klare Geschlechtermodelle gibt, sind einige Experimente in ihrem Rahmen erlaubt, die das Wesentliche nicht in Frage stellen, selbst wenn Sie es sich merken aber es ist nichts - du bist ein echter Mann gut aussehend ist ".

In der Damenmode ist jedoch alles etwas anders. Da die östliche Kultur in den "Frauen" -Ausgaben in einem starken Konflikt mit dem Westen steht, ist jegliche direkte Kreditaufnahme ausgeschlossen. Mädchen des Ostens werden im Gegensatz zu Männern nicht als starke Vorbilder wahrgenommen, sondern als Opfer, die Erlösung fordern. "Ich habe immer daran geglaubt, dass eine Designerin Frauen schön machen und ihnen Freiheit geben sollte, und nicht die Seite einer gewalttätigen Diktatur dieser ekelhaften Art, Frauen zu verstecken", sagt Pierre Berge zum Beispiel. "Die Tatsache, dass Frauen sich wie Ehemänner, Familien und Frauen verkleiden müssen Ihre Umgebung bedeutet nicht, dass Sie diesen Weg unterstützen müssen. Im Gegenteil, Sie müssen sie lehren, sich auszuziehen, zu rebellieren und wie die Frauen von heute auf der ganzen Welt zu leben. "

Es war die Aufforderung, den Mädchen des Ostens die Schleier abzureißen, sie „freizulassen“ und sie mit den modernen westlichen Normen in Einklang zu bringen, wenn auch nicht so wörtlich ausgedrückt, dass sie bis vor kurzem die Essenz der Beziehungen der westlichen Welt - einschließlich der Mode - zum Osten waren. Dieses Gespräch wird vom Standpunkt der Kolonialherrschaft aus geführt, in der es den einzigen richtigen Ansatz gibt, den westlichen.

Was bereits vorhanden ist, ist bereits integriert und wird praktisch nicht mehr als geliehen in der Mode gelesen. Dies sind die gleichen Silhouetten, die in dem Teil über die Männermode besprochen wurden, und einige Beauty-Trends - wie Insta-Make-up mit Super-Brauen oder komplizierte Smoky Eyes. Sogar das immer populärer werdende weibliche Körperbild mit üppigeren, geschmeidigeren Formen, im Sinne von Kim Kardashian, ist gewissermaßen das Ideal von Guria, einer orientalischen Schönheit, deren Bild für europäische Männer zu einem Kostümbildner Leon Bakst als Heldin geworden ist. Selbst der erste Prototyp einer modernen Damenhose, die Bloomers, wurde von türkischer Kleidung inspiriert: Sie erschien als Alternative zu Korsetts und Krinolinen, das heißt als Kleidungsstück, das nur für "Befreiung" gedacht war, aber für Frauen aus dem Westen. Die Hauptstolpersteine ​​sind jedoch immer noch Umhänge, Schleier und Halstücher, die als religiöse Symbole interpretiert werden. Es sind sie, und nicht bedeckt Hände, Beine und gesammelte Haare, die dem Durchschnittsbürger Angst machen.

Heute sind nicht nur Geschlechternormen zerstört, sondern die gesamte Struktur der Welt. Und die westliche Welt spürt diese Turbulenzen: Bis 2050 soll die Zahl der Muslime in der Welt den Prognosen zufolge der Anzahl der Christen entsprechen. Folglich ist die Stellung der westlichen Kultur als heute nicht so stark wie zuvor. Die Europäer haben Angst vor Migranten, die Angst vor der Islamisierung der Gesellschaft ist erschreckend und die terroristische Bedrohung, die untrennbar mit dem radikalen Islamismus im Massenbewusstsein zusammenhängt, ist erschreckend. Die Angst vor einer unklaren Bedrohung verursacht in der europäischen Gesellschaft oft eine sehr radikale Reaktion.

„Breaking the burka“ beginnt buchstäblich: Immer mehr Geschichten darüber, wie Mädchen auf der Straße angegriffen werden und ihre Hijabs abreißen. Oder wie nach dem Verbot werden Burkini und Schleier an den Stränden muslimischer Frauen von Polizisten umgeben, die sie fast zwingen, sich auszuziehen. In diesen Momenten wird das westliche Verlangen nach Freiheit bereits zu einem Instrument der Unterdrückung, das die Frauen des Islam nicht einmal ihren eifrigen "Befreier" verdienen.

Shelina Janmohamed beschreibt ihre "Generation M" und widmet das Buch "ihren Mädchen". "Weil du alles kannst", das heißt, jemand zu sein, deinen eigenen Träumen zu folgen, ohne zu versuchen, in den Rahmen zu passen, den sie aus dem Osten oder dem Westen sehen. Und wenn wir die Aufgabe der Mode als „Befreiung“ von Frauen betrachten, sollten Sie, anstatt jemandes eigene Vorstellung von Freiheit aufzuzwingen, den Worten der Generation M selbst zuhören: Hijabs, Burkini usw. erlauben Ihnen, das Leben zu leben, das Sie in den Traditionen Ihrer Religion wollen. Sport, Wissenschaft, Kreativität zu betreiben - und in diesem Sinne natürlich sind sie frei. Diese jungen Muslime, die sich jetzt der Modebranche zuwenden, sind nicht die radikalen Islamisten, die 1979 im Iran an die Macht kamen, und der säkulare Staat wurde zu einem dunklen Reich der Nichtfreiheit. Daher gibt es wenig Grund zu der Annahme, dass sich unsere Welt bis 2050 in ein maßstabsgetreues Bild verwandeln wird und die islamische "Bescheidenheit" zu einem Gesetz wird.

Die Kulturen mischen sich weiter, die Welt verändert sich ständig, und am Zusammenfluss verschiedener Kulturen gedeihen seltsame und faszinierende Geschichten. Über den stillen Vampir in Abaya, der nachts auf einem Skateboard durch die Stadt schneidet, wie im Film "Girl Walks Home Alone At Night". Über Nomaden-Party-Leute, die in der Wüste unter den "Bad Girls" M.I.A. tanzen. Über Superhelden in hellen, wenn auch "bescheidenen" Kleidern, die zusammen mit Spider-Man und Captain America die Welt retten. Ein Aufstand reift unter schwarzen Umhängen oder Schals auf dem Kopf, genauso wie er unter den Mützen des Supreme oder den Hüten von Gosha Rubchinsky reift.

Fotos: Nike, Uniqlo, Asiya Bareeva, Elie Saab