"Nehmen Sie es sofort ab": Alles, was Sie über den Hijab wissen wollten

Es ist unwahrscheinlich, dass es ein Kleidungsstück gibt, was mehr gewalttätige Auseinandersetzungen verursacht als die Kopfbedeckung von muslimischen Frauen. Hijab war nie "nur ein Taschentuch", und die Globalisierung hat aus einem Tuch ein kulturelles, religiöses und politisches Symbol gemacht, das die muslimische Welt und vor allem die Vorstellungen der Europäer dazu verkörpert. In Russland streiten der Bundesbildungsminister und der Chef von Tschetschenien wütend über die Erlaubnis und das Verbot von Schülern - und die Eltern der Schüler bestreiten das Recht, den Hijab vor Gericht zu tragen; Neulich in Österreich entschied man sich, die Burka und den Niqab zu verbieten und das Gesicht zu bedecken.

Während einige fordern, "die Frauen des Ostens zu befreien", die Deckungen von ihnen abzureißen, sprechen sich andere für das Wahlrecht für alle aus, unabhängig davon, ob die Frau sich topless sonnen oder ihren Körper vor neugierigen Blicken verbergen möchte. Für einige säkulare Europäer verursacht der Hijab (zum Beispiel in der Schule) eine Allergie an sich, als Erinnerung an die Religiosität eines anderen, und die radikale Rechte ist einfach davon überzeugt, dass die vollständige Assimilation die Regel der Herberge ist, was nicht bestritten wird.

Gleichzeitig wächst der muslimische Modemarkt so schnell, dass man ihn nicht ignorieren kann: Millenniale Muslime haben großen Einfluss auf die moderne Kultur, in der Traditionen in einem einzigen Kessel verschmelzen, aber das Thema Menschlichkeit und der symbolische Wert des Hijab treten immer wieder auf.

Wir verstehen, was der Hijab heute bedeutet und welche Standpunkte zwischen Forschern und Gläubigen selbst bestehen.

Nicht nur ein Taschentuch

Hijab bedeutet auf Arabisch "Barriere" oder "Schleier" und wird oft als Schal bezeichnet, mit dem muslimische Frauen ihren Kopf bedecken. In der Tat ist der Begriff jedoch viel weiter gefasst: Hijab ist nicht nur eine Kopfbedeckung, sondern auch alle Kleidung, die muslimischen Vorstellungen entspricht, wie eine anständige Frau aussieht (d. H. Jede undurchsichtige Kleidung, die nur Gesicht und Hände zeigt und nicht zur Figur passt). . Es gibt auch einen "inneren Hijab" - dadurch werden spirituelle Eigenschaften wie Keuschheit und Respekt für Gott erreicht, aber der "innere Hijab" fällt im Gegensatz zu einem verdeckten Kopf nicht ins Auge und verursacht daher keine Fragen.

Die Grundprinzipien der moslemischen Kleiderordnung sind im Koran enthalten und werden von Theologen ziemlich eindeutig interpretiert. In Vers 24:31 heißt es, dass muslimische Frauen „ihre Genitalien schützen“, „den Halsausschnitt mit Vorhängen bedecken“ und niemandem außer ihrem Ehemann und anderen Verwandten, die zur Kategorie der Mahras gehören, ihre Schönheit beweisen soll - alle Verwandten, für die eine Frau genannt wird nach dem gesetz kann man nicht heiraten. In Vers 24:60 heißt es, dass ältere Frauen, die nicht länger heiraten werden, die Vorschriften über den Hijab nicht streng einhalten, aber es ist trotzdem besser, nicht von ihnen abzuweichen. Und schließlich, in Vers 33:59, ist eine Kopfbedeckung erforderlich: Muslimischen Frauen wird empfohlen, "ihre Schleier zusammenzubringen", damit andere Menschen nicht mit "Sklaven oder Huren" verwechselt werden, dh mit Respekt behandelt werden. Mädchen müssen den Hijab von Anfang der Pubertät an tragen - die erste Menstruation.

In den meisten heutigen muslimischen Ländern bestand die Tradition, den Kopf zu bedecken, lange vor dem Islam, der erst im 7. Jahrhundert auftrat.

Im Qur'an gibt es keine Beschreibung bestimmter Arten von bescheidenen Kleidungsstücken. Daher sind die Farben des Hijab und die Stile von Region zu Region sehr unterschiedlich. In den Vereinigten Arabischen Emiraten und in Saudi-Arabien z. B. kleiden sich Männer und Frauen gleichermaßen und bedecken den Kopf, aber die traditionelle Farbe des weiblichen Kleides ist schwarz, und die männliche Farbe ist eher für das lokale Weißweiß geeignet. Es gibt eine kuriose Version, die eine solche Verteilung mit der Militärgeschichte verbindet: angeblich fanden Schlachten zwischen arabischen Stämmen häufig nachts statt, und eine schwarz gekleidete Frau hätte unbemerkt verschwinden können, während Männer absichtlich gekleidet waren, um sie von weitem zu sehen.

In den meisten heutigen muslimischen Ländern bestand die Tradition, den Kopf zu bedecken, lange vor dem Islam, der im 7. Jahrhundert erschien. Die gewohnheitsmäßige Kleidung passte sich nur den Erfordernissen der neuen Religion an, ohne sich endgültig in sie aufzulösen, was viele Varianten der nationalen muslimischen Tracht hervorbrachte. In arabischen Ländern sind Frauen am häufigsten in schwarzen Abayas mit Stickereien zu sehen, muslimische Frauen in Indien tragen helle Saris oder Salwar-Kamizas (breite Hosen, lange Tunika und Halstücher oder Kopftücher), und Iraner aus Dörfern des Persischen Golfs bedecken ihr Gesicht mit bestickten Perlen Metallmasken, die an falschen Schnurrbart erinnern.

"Hijab, Niqab, Burka und so weiter - das sind alles örtliche Traditionen: Wie in der Region üblich und wie der Ehemann es erlaubt. Erlauben Sie dem Ehemann, mit offenem Gesicht zu gehen. Sie können das Kopftuch und die Jeans gehen lassen", erklärt Svetlana Babkina. - Alles hängt vom Liberalismus des Landes und vom Liberalismus des Ehemannes innerhalb des Liberalismus des Landes ab. "

Symbol für Unterdrückung oder feministische Geste

Der Hijab zieht eine Menge negativer Assoziationen mit sich: Es ist kein Wunder, dass der emanzipierte Westen den bedeckten Kopf als Symbol der Ohnmacht betrachtet, in der Millionen von Frauen noch leben. Im selben Saudi-Arabien können Bürger kein Auto fahren und ohne Begleitperson in der Öffentlichkeit erscheinen. In Afghanistan können Sie sogar für Ihr Leben bezahlen, wenn Sie alleine einkaufen gehen. Westliche Politiker, die zu den Verhandlungen in muslimischen Ländern kommen, müssen sich dafür entscheiden, den lokalen Traditionen Tribut zu zollen (Valentina Matvienko zum Beispiel nach Saudi-Arabien zu gehen, sie bekam einen grünen Hijab) oder eine klare Demonstration europäischer Werte: Angela Merkel und Ihre deutsche Verteidigungsministerin Ursula von der Lyayen und natürlich dieselbe rechtsextreme französische Sprecherin Marine Le Pen.

Reden europäischer Politiker gegen die muslimische Kleiderordnung können kaum als mutig bezeichnet werden: Es ist eine Sache, wenn Sie eine Weltmacht führen und mit einem diplomatischen Besuch in ein konservatives Land kommen, und eine ganz andere, wenn Sie in dieser Kultur aufgewachsen sind und sich dem System widersetzen, die Freiheit wirklich riskieren vom Leben Dennoch scheinen in Ländern, in denen das Fehlen des Hijab gesetzlich geahndet werden kann, Protestgruppen, die sich für das Wahlrecht einsetzen, wie zum Beispiel: Anhänger der iranischen Bewegung My Stealthy Freedom veröffentlichen ihre nackten Fotos, Jeans und Make-up in sozialen Netzwerken. Im Gegensatz dazu tragen männliche Pro-Feministinnen einen Hijab, um ihre Frauen und Freundinnen zu unterstützen.

Ein anderes Beispiel sind Syrer, die von IS-Kämpfern gefangengenommen wurden. (Die Organisation wird als terroristisch anerkannt, ihre Tätigkeit auf dem Territorium der Russischen Föderation ist verboten. - Ungefährer Ed.)Sobald sie frei sind, verbrennen Frauen trotzig die schwarzen Burkas, die von fundamentalistischen Terroristen angelegt wurden. Es ist schwer, sich nicht an westliche Feministinnen zu erinnern, denen brennende BHs aus Protest gegen das Patriarchat zugeschrieben werden - aber wie jedes Medium mit hellen Medien spiegelt dieses Beispiel keine komplexe Realität wider.

Über die russischsprachigen muslimischen Ressourcen Mädchen werden häufig verurteilt, wenn Haare oder der untere Teil des Kinns unter dem Tuch sichtbar sind: Theologen glauben, dass dieser Bereich nicht Teil des Gesichts ist und daher geschlossen sein sollte, ebenso wie der Hals. Der „richtige“ Hijab deckt alles außer dem Gesicht vollständig ab, eine spezielle passende Kappe kann darunter hervorstehen, aber das Haar muss drinnen bleiben. Die Ressource Islam.ru berichtet beispielsweise, dass Mädchen, die einen Nacken, Haare und einen Teil des Kopfes sehen, "sündig" sind, wenn sie von ausländischen Männern gesehen werden. Im Allgemeinen können Sie in muslimischen Foren die Antwort auf alle beunruhigenden Fragen finden, einschließlich aus dem Schönheitsbereich: Zum Beispiel, ob eine muslimische Frau ihre Nägel lackieren kann oder nicht (die richtige Antwort ist unmöglich, andernfalls zählt die Waschung vor namaz nicht).

Verbot oder Erlaubnis

DW Sabine Faber ist zuversichtlich, dass das totale Verbot der Burka, das selbst von fortschrittlichen muslimischen Frauen als Symbol der Unterdrückung gilt, das Problem nicht lösen, sondern nur verschlimmern wird: Wenn ein solches Gesetz in Kraft tritt, verbieten religiöse Ehemänner den Frauen einfach, nach draußen zu gehen, und die konservative muslimische Gemeinschaft wird weiter vorgehen schließt sich in sich. Die gleiche Situation bei den Hijabs in Schulen: Wenn Mädchen den Unterricht mit einem Kopftuch untersagt werden, nehmen die Behörden ihnen tatsächlich die Möglichkeit, eine weltliche Ausbildung zu erhalten und eine informierte Entscheidung zu treffen. Und wenn das Verbot von Kopfbedeckungen, die das Gesicht ganz oder teilweise bedecken, immer noch durch Sicherheitsbedenken erklärt werden kann, wirkt die Angst vor dem Hijab, der nur Haare und Nacken bedeckt, eher nach Intoleranz als nach der Bekämpfung der terroristischen Bedrohung.

Die meisten demokratischen Länder sind ständig gezwungen, zwischen Säkularismus und Religionsfreiheit zu balancieren - und alles ist nicht völlig offensichtlich. Die französischen Behörden gingen weiter als andere und lehnten jegliche religiösen Utensilien ab. Daher wurden Kopftücher in den Schulen verboten. Muslimische Frauen durften das Recht, am Strand in Burkini zu sein, nur durch den Obersten Gerichtshof verteidigen. In Russland funktioniert ein solches Verbot nicht überall: Nach dem jüngsten Skandal in einer ländlichen Schule in Mordowien, in der es den Lehrern verboten war, ein Kopftuch zu tragen, verabschiedete das tschetschenische Parlament eine besondere Änderung des Bildungsgesetzes, die es den Schülerinnen erlaubt, im Hijab Unterricht zu besuchen. Das Tragen des Hijab in der Republik ist jedoch fast obligatorisch, und die Ausgabe eines Kopftuchs für die tschetschenische Führung ist auch eine Frage des politischen Einflusses.

Die meisten Russen sind in Bezug auf Hijabs ruhig: 50% der Befragten der VTsIOM-Umfrage gaben an, dass sie das Verbot des Tragens von Hüten aufheben müssen, damit muslimische Mädchen sicher lernen können. Die Praxis zeigt, dass das Verbot des Hijab viele häusliche Probleme aufwirft - zum Beispiel lehnten viele muslimische Frauen in Tatarstan vor der offiziellen Erlaubnis, Dokumente auf Kopfbedeckungen zu fotografieren, schlichtweg den Pass ab.

Obwohl in religiösen Familien der Hijab als Pflicht wahrgenommen wird, entscheiden sich viele Frauen dafür, sich selbst zu „vertuschen“ - für sie wird der Hijab zu einer Art Manifest der Unabhängigkeit, der Identität und der Loyalität zu Prinzipien. Für junge muslimische Frauen, die in westlichen Ländern leben, wird dies zu einer Ehrensache. Nach dem Terroranschlag vom 11. September und dem darauffolgenden Aufblühen der Islamophobie wird jedes Mädchen in einem Kopftuch standardmäßig als Terrorist betrachtet. Muslimische Frauen betrachten es als ihre Pflicht, dieses gefährliche Klischee zu zerstören.

In einer Welt, in der der weibliche Körper als Ware wahrgenommen wird, scheint der Wunsch, seine Schönheit vor Außenstehenden zu verbergen, radikal

Progressive junge Muslime, die Shelina Janmohamed als "Generation M" bezeichnete, haben ihre eigenen Vorbilder - Menschen, die Stereotypen brechen, ohne ihre Kultur aufzugeben: Zum Beispiel Fechter Ibtihaj Muhammad, der als erste unter den amerikanischen Frauen bei der Olympiade im Hijab oder Nobelpreis auftrat Malala Yusufzai Awards. Die muslimische Gemeinde hat Memes, Publics und YouTube-Kanäle, ihre Bekleidungsmarken und Halal-Startups, Musik und modische Hijab-Swag-Clips: Die Sängerin Mona in ihrem Branding-Track erklärt beispielsweise, dass sie keine Hasser spucken will. an jeden, der für Ihren Hijab verantwortlich ist.

Die islamische Mode ist längst über das Mipster-Get-Together hinausgegangen und stärkt ihre Position auf der ganzen Welt: Marks & Spencer übernahm die Burkini, DKNY, Uniqlo, Mango und Tommy Hilfiger produzieren Kapselsammlungen für Ramadan, Dolce & Gabbana machen die Abai-Linie speziell für muslimische Länder. Der „Bescheidenheitskurs“ wurde auf den Laufstegen in Mailand, Paris und New York absolviert.

Wenn das Fernsehen den Islam eher dämonisiert, dann machen soziale Netzwerke die muslimische Kultur näher und verständlicher: Zum Beispiel im Video-Blog Aidan Mamedova, die Fragen zu ihrer Religion mit Humor beantwortet, Kosmetika testet und ihren Lebensdiskurs teilt, haben fast 150 Tausend Menschen unterschrieben Sie sind alle Muslime. Hijab-Aktivistinnen bieten Frauen an, ein Kopftuch anzuprobieren, um sich als muslimische Frauen zu fühlen: Mädchen, die zum ersten Mal den Kopf bedeckt haben, fühlen sich in der Regel überraschend wohl.

So paradox es auch klingen mag, der Hijab kann eine feministische Geste sein: Hannah Yusuf erklärt, dass die Idee der "unterdrückten Ostfrauen" in ihrem populären Aufruf ein Produkt des herablassenden Kolonialismus ist, und der Hijab kann nicht nur ein religiöses Symbol sein, sondern auch ein Mittel gegen die Kultur Gewalt Der Wunsch, ihre Schönheit vor Außenstehenden zu verbergen, ist eine Art Reaktion auf die Welt, in der der weibliche Körper sexualisiert und als Ware wahrgenommen wird. Dennoch betrachten radikale Feministinnen die Bindung an den Hijab als Manifestation des Stockholm-Syndroms. Und die Moderaten unterstützen einfach das Recht der Frau, das zu tragen, was sie wollen - sei es eine Hose, ein winziger Bikini oder eine schwarze Bettdecke. "Es gibt nichts Befreiendes, wenn man bedeckt wird und keine Körperteile zeigt. Wahre Freiheit liegt in der Fähigkeit zu wählen", fasst Yusuf zusammen.

Moskau machte mir allmählich klar, dass ich "kein Russe" bin. Nur hier habe ich diesen Tataren verstanden. Wahrscheinlich konnte ich in diesem Moment "russifiziert" werden, meinen Namen ändern und mit der Mehrheit verschmelzen, aber es kam so, dass ich mich im Gegenteil für meine Wurzeln, meine Geschichte und meine Religion der Volga-Völker interessierte.

Ich begann, den Koran zu studieren, und ich war schockiert: Es sagt, dass unser Universum sich ausdehnt, dass unser Himmel (Atmosphäre) und die Erde anfangs eine einzige "Wolke" waren, und dann wurden sie getrennt, der Entstehungsprozess des Embryos wurde dort beschrieben und vieles mehr. Dann fühlte und glaubte ich, dass diese Lehre nicht die Schöpfung des Menschen sein könnte, dass es unvergleichlich mehr war. So gewann ich den Glauben, sagte Shahada, wurde Muslim und fing an, Namaz zu lesen. Ich habe das Hijab-Problem als die Sorge des Schöpfers für mich wahrgenommen. Ich begann zu beten, dass der Allerhöchste mir helfen würde zu vertuschen, so dass es ein Segen für mein gegenwärtiges Leben und das nächste nach dem Tod sein würde.

Zuerst zog ich einen Turban an und begann, geschlossene Kleider zu tragen. Dann bedeckte ich meinen Hals allmählich mit einem Taschentuch. Dann habe ich studiert und in einer Herberge gewohnt. Ich habe mit allen dort gut kommuniziert, und meine Entscheidung, "zu vertuschen", wurde normal wahrgenommen. Ich bin froh, dass ich an der HSE studiert habe. Leute mit einem guten Ausblick studieren und arbeiten dort. Verstehen Sie, dass der Lebensstil einer Person nicht derselbe sein muss.

Im Hijab fühle ich mich "vor dem äußeren Eitelkeiten geschützt". Er gibt mir ein Gefühl von Integrität und Frieden

Ich wohne weit weg von meinen Eltern und sie sorgen sich ständig um mich. Als ich in den Ferien mit einem Kopftuch zu ihnen kam, hatten sie natürlich Angst, ich sei unter dem Einfluss einer Sekte geraten. Sie selbst sind keine religiösen Menschen, der Islam wird hauptsächlich in den Nachrichten im Fernsehen beurteilt. Mom sagte, sie schäme sich, mit mir auszugehen, dass ich mein Kopftuch abnehmen und "wie alle normalen Menschen" sein sollte. Sie hatte vor allem Angst, dass ich keinen Job finden konnte. Als ich einen Job in einem großen internationalen Unternehmen bekam, beruhigte sich meine Mutter.

Im Hijab fühle ich mich "vor dem äußeren Eitelkeiten geschützt". Er gibt mir ein Gefühl von Integrität und Frieden. Für einen Muslim ist es wichtig, ein Gleichgewicht zwischen dem Weltlichen und dem Geistigen zu finden, einem Mittelweg. Für mich ist ein Taschentuch ein Leuchtfeuer: Wenn ich den Wunsch habe, es auszuziehen, verstehe ich, dass ich zu weit in das Alltägliche eingetaucht bin und an dem Geistigen arbeiten muss.

Was auch immer sie sagen, ein Bund an Männer und Frauen, um ihren Körper vor Fremden zu schützen, ist eines der Elemente der Religion. Mir scheint, dass muslimische Frauen, die kein Kopftuch tragen, Konflikte und Unbehagen haben, entweder in ihrem Inneren oder in ihrer Umgebung.

Wenn ich schlechte Laune habe, scheint mir, dass die Leute mich schief anstarren, hinter meinem Rücken flüstern. Wenn ich gut gelaunt bin, sogar wenn sie laut sagen: "Ich würde in mein Dorf zurückkehren", lächle ich sie einfach an und gehe weiter. Die „Witze“ über eine Bombe oder einen Terrorismus sind meistens betrunkene junge Menschen. Es scheint mir, dass in unserem Land jede Person, die sich von der Mehrheit unterscheidet, Beschwerden hat. Es ist nicht einmal ein Hijab - die Leute werden herausfinden, wo sie Fehler finden können.

Herr, sein Befehl und seine Barmherzigkeit für uns. Die Person ist schwach und unterliegt unterschiedlichen Anstiftungen von der Seite, sodass ich sie nicht sofort vertuschen konnte - manchmal band ich etwas am Kopf, aber es war kein Hijab. Dann ging ich für Ramadan nach Marokko, und es gab einen gesundheitlichen Vorfall: Ich war körperlich sehr schlecht, ich war sehr vergiftet und gleichzeitig fühlte ich mich unbedeutend. Dies kann jedem Menschen passieren: Wenn Sie sich gut fühlen, können Sie alles tun, es gibt keine Barrieren für Sie, aber wenn der Körper versagt, hören Sie auf, allmächtig zu sein. Ich war dann völlig geschwächt, und plötzlich wollte ich vertuschen - ich merkte, dass ich ohne dieses nicht geschützt bin, selbst wenn ich alle anderen Bestimmungen meiner Religion beachte. Ich hatte das Gefühl, dass ich früher ein Heuchler war, und zog sofort einen Hijab an - ich kehrte nach Moskau zurück und zog es nicht mehr aus.

Meine Freunde und Verwandten reagierten überraschend ruhig - ich fühlte mich von keiner Seite aggressiv. Ich habe mich immer nicht ganz unbedeutend gekleidet, daher haben wahrscheinlich viele den Hijab als Teil eines neuen Bildes wahrgenommen, und niemand stellte zu viele Fragen. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.

Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя

Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Das Gebet ist eine Inspiration, zu diesem Zeitpunkt geben Sie sich dem wirklich Wichtigen hin, und Ihr kleines Leben gewinnt an Bedeutung. Menschen, die glauben, dass dies eine Einschränkung der Freiheit ist, sind sehr falsch. Das ist Freiheit - dieses Leben ist endlich und das nächste Leben ist ewig, wir müssen uns darauf vorbereiten.

Wenn ich abgedeckt bin, fühle ich mich beschützt. Ich kann mir nicht vorstellen, wie ich jetzt ohne Hijab ausgehen würde. Es gibt keine Sehnsucht nach Wind, der mir die Haare weht. Manchmal fahre ich mit der U-Bahn, und es scheint mir wild, dass nicht alle Frauen bedeckt sind, dass sie sich zeigen. Immerhin ist dies ein Rezept für alle: Alle Religionen sagen, dass eine Frau sich in einem Kokon aufhalten und geschlossen sein sollte. Hijab schützt Frauen vor den Ansichten anderer und vor sich selbst. Eine Frau ist eine schwache Kreatur, die meisten von ihnen sind von Unruhe und Schlamm, und daher haben wir eine große Verantwortung - Sie sollten Ihre Schönheit nicht zeigen. Diese allgemeine Regel ist nicht vorübergehend, nicht national, nicht kulturell. Für Männer ist das Analogon des Hijab ein Bart, ein Symbol für Männlichkeit und Bescheidenheit.

Ich überlegte, wie ich den Islam adoptieren könnte, aber dann verschwand er im Vergleich zu anderen hellen Ereignissen im Leben. Je mehr ich über den Islam lernte, desto mehr verstand ich, dass die Scharia mit meinem Verständnis der Welt übereinstimmt. Ich habe Antworten auf viele Fragen gefunden, die mich mein ganzes Leben lang gequält haben. Weniger als zwei Monate später, als ich klar wusste, dass ich zum Islam konvertieren wollte, kam ich zur Moschee im Hijab.

Meine Familie war sehr negativ über meine Entscheidung. Dieses Problem ist für viele neue Muslime relevant: Viele fragen mich, was mit der Reaktion von Angehörigen zu tun ist, wie sie damit umgehen sollen, aber ich weiß es nicht. Meine Angehörigen respektieren meine Religion immer noch nicht und versuchen mich zu drängen, in mein früheres Leben zurückzukehren. Sie sagen, dass ich ein ehrgeiziges Mädchen mit einer großartigen Zukunft war und jetzt zur Heuchlerin geworden ist. Das ist unangenehm, und Sie müssen vor allem an sich selbst arbeiten, um Widerstand zu überwinden und nicht negativ zu reagieren.

Als ich gerade zum Islam konvertierte, hatte ich absolut kein Geld, um einen Hijab zu kaufen. Als meine muslimische Freundin fragte, warum ich mit der Berichterstattung langsam bin, sagte ich ihr, dass dies ein finanzielles Problem sei. Sie lachte und gab mir einen Hijab. Ich kam zu dem Haus darin - ich erinnere mich, dass es bereits schneite und es fast Winter war, aber ich zog es zu Hause ab und fünf Minuten später ging ich ohne Hijab nach draußen, nur in einem gewöhnlichen Schal. Dann war es sehr peinlich.

Als ich zum Islam konvertierte und in einem Hijab aus der Moschee kam, fühlte ich mich sauber - als wäre ich gerade geboren worden. Ich bemerkte viele interessierte Blicke, die an meinen Körper gekettet waren, und als ich anfing, den Hijab zu tragen, bemerkte ich andere Blicke - respektvoll. Hijab hat mich verherrlicht, nicht gedemütigt, das ist ein sehr interessantes Gefühl. Erstens schützt es vor den Ansichten der Menschen - vor denen, die Sie wie ein Stück Fleisch betrachten, und auch der Hijab schützt sie vor den Sünden der Welt um sie herum.

Ich bin in Bezug auf Schrägsichten sehr ruhig: In meinem früheren Leben war ich kahlköpfig, alles in Piercings und Tätowierungen, also habe ich mich an die übermäßige Aufmerksamkeit gewöhnt

Ich bin in Bezug auf Schrägsichten sehr ruhig: In früheren Leben war ich kahlköpfig, hatte alle Piercings und Tätowierungen und sah oft wie Lady Gaga aus, also gewöhnte ich mich an übermäßige Aufmerksamkeit. Einmal wollte ich zu einer Frau auf der Straße gehen, um nach dem Weg zu fragen, aber sie ließ mich nicht rein, fing an zu schreien und beleidigte mich. Es war lustig und ein bisschen beleidigend.

Es gibt Angriffe, wenn Sie alte Fotos betrachten und Sie möchten in das „freie“ alte Leben zurückkehren. Wenn Sie sich jedoch die Frage nach dem Grund stellen, verstehen Sie, dass es keinen Sinn macht. Für mich ist der Islam die Wahrheit, und selbst wenn ich den Hijab ablege, aufhört zu beten und zu fasten, werde ich Muslim bleiben und kann ihn nicht ablehnen.

Ich denke, dass sich die Weltsicht einer Person schon vor drei Jahren zu bilden beginnt. Wenn ich eine Tochter habe, werde ich ihr von Kindheit an erklären, dass der Hijab eine Pflicht ist, von der sie profitiert. Ich denke, mit dieser Erziehung würde sie selbst gerne den Hijab tragen, und dann - mal sehen, wie die Allerhöchsten bestellt werden, also sei es.

Wie viele Mädchen möchte ich ständig neue Schals und Kleidung kaufen - aber wir müssen bedenken, dass Abfall auch ein Laster ist. Ich rolle die Tücher zu Rollen und lege sie mit einer Pyramide ins Regal. Das extravaganteste meiner alten Sachen, die ich für mich gelassen und für meinen Mann zu Hause angezogen habe - wenn er nach Hause kommt, treffe ich ihn sehr schön.

Zuvor war ich beruflich im Sport tätig, aber jetzt machte ich eine Pause, aber in der Zukunft plane ich, den Powerlifting-Unterricht wieder aufzunehmen, zumindest auf Amateurebene. Ich werde mich mit Bloomers und einem Sweatshirt oder einer langen Sportkleidung beschäftigen. Ich mache Gewichtheben, es gibt keine scharfen Bewegungen wie Laufen oder Springen, daher behindern solche Kleidungsstücke keine Bewegungen.

In der Regel bedeutete es, dass sie sich in einen Wahhabi-Jungen verliebte, was eine deutliche negative Reaktion der Familie auslöste. Dies ist jetzt nicht der Fall, viele Mädchen tragen den Hijab aus persönlichen religiösen Gründen.

Die Sowjetunion hat ihre eigenen Anpassungen vorgenommen, daher ist der säkulare Islam jetzt viel häufiger - "Wir alle wissen, wir befolgen die Grundregeln, aber wir glauben an die Seele, deshalb tragen wir den Hijab nicht." Zur gleichen Zeit in Kabardino-Balkaria, wo ich geboren wurde, tragen viele Frauen nach der Heirat ein Kopftuch - das liegt nicht an der Religion, sondern an der lokalen Kultur. Die Tradition hat sich so verändert, dass nicht immer ein Kopftuch getragen werden muss, sondern nur, wenn die Verwandten des Ehemanns: Wenn Sie mit dem Schwiegervater und der Schwiegermutter zusammenleben, decken Sie den Kopf ständig ab, und wenn Sie einmal im Monat zu Ihren Verwandten gehen, tragen Sie ihn einmal im Monat.

Ich denke, dass der Hijab historisch mit der Unterdrückung von Frauen in Verbindung gebracht wird (um zumindest an die iranische religiöse Revolution zu erinnern), aber wenn niemand ein Mädchen dazu zwingt, zu vertuschen, und sie es selbst wünscht, verbietet es ihr, dies zu tun. Das ist ihr Recht. In meiner Region sind Mädchen nicht gezwungen, ein Kopftuch zu tragen, aber manchmal werden sie erwachsen und kommen selbst dazu. Am Ende ist es nur ein Kleidungsstück, um den Hijab zu verbieten - so werden Hosen gebannt. Wenn dies jedoch erzwungen wird, wie zum Beispiel im Iran oder in Tschetschenien, wo Sie Ihren Kopf bedecken müssen, wird der Hijab wirklich zu einem Symbol der Unterdrückung.

Ich denke, historisch gesehen ist der Hijab wirklich mit der Unterdrückung von Frauen verbunden, aber wenn niemand ein Mädchen dazu zwingt, sich zu decken, und sie will es selbst, dann ist es wild, es ihr zu verbieten

Radikale Muslime betrachten den säkularen Islam nicht als real, und in gewisser Hinsicht haben sie recht: säkulare Muslime leben nicht von den Kanonen, die im Koran beschrieben werden. Das ist eigentlich ein sehr tiefes Thema, das man in aller Kürze nicht sagen kann. Für mich war die nationale Identität immer wichtiger als die religiöse. Wenn ich im Dorf geheiratet hätte und vor den Angehörigen meines Mannes ein Kopftuch tragen müsste, würde ich es wahrscheinlich tragen, weil es ein Tribut an die Tradition ist. Viele Frauen im Nordkaukasus tragen ein Kopftuch, aber dies ist kein Hijab - sie knoten es nur im Rücken, die Haare sind sichtbar. Oft dürfen erwachsene Frauen Schwiegertöchter nicht bei Verwandten ein Kopftuch tragen, wenn sie dies nicht möchten Natürlich können religiöse Menschen sagen, dass sie falsch leben und in der Hölle brennen werden, aber im Kaukasus wird ihnen auch beigebracht, ihre Älteren zu respektieren - hier begegnen wir zwei Einstellungen.

Nun ist es im Allgemeinen schwierig, mit etwas zu überraschen: Ich habe eine Freundin, die früher Dreadlocks trug und heimlich von ihren Eltern rauchte, und jetzt trägt sie einen Hijab, es gibt auch entgegengesetzte Fälle - wenn Frauen einen Schal ausziehen. Oft geschieht dies, nachdem sie mit radikal religiösen Männern nicht einverstanden sind: Wenn ein Ehemann von einem Kämpfer in die Berge geht, erkennt die Frau, dass etwas schiefgegangen ist, und lehnt den Hijab allmählich ab. Ich habe einen Freund, der den Hijab normalerweise nicht trägt, aber er zieht einen speziellen schwarzen Kapuzenpullover für die Zeit von Namaz an. Meine Tante auch - sie ist alle so weltlich, hat ihre Blondine gefärbt, tut aber Namaz und bedeckt ihren Kopf für diese Zeit. Religiöse Kinder sagen, dass es falsch ist: Theoretisch sollten Sie im Alltag genauso aussehen wie Sie im Gebet, damit Sie sich nie schämen, vor Gott zu erscheinen.

Muslime schämen sich generell für alles - wenn Sie zum Beispiel rauchen und namaz machen, werden sie Ihnen sagen, dass Sie ein Heuchler sind. Mir scheint das falsch zu sein, weil sich der Islam niemals so anpasst: Er schiebt eine Person der Heuchelei wegen Unstimmigkeiten mit strengen Normen vor und drängt nur in Richtung Radikalismus.