Trauernde und Schreien: Wer sind sie und warum werden sie heute gebraucht?

DAS THEMA DES TODES BLEIBT EINE SOLCHE KULTUR Das Tabu, das an ihr interessiert ist, wird weiterhin als "ungesund" angesehen, und sie ist zu "düster", um ernsthaft darüber zu diskutieren. Gleichzeitig ist der Tod einer der wenigen Bereiche, in denen Traditionen noch lebendig sind, wie zum Beispiel der orthodoxe Brauch, am dritten Tag eine Beerdigung und am neunten und vierzigsten Tag nach dem Tod eine Beerdigung zu veranstalten. Einer der Bräuche, Trauergäste einzustellen, besondere Menschen, die sich um den Verstorbenen sorgen müssen, gehört nach und nach der Vergangenheit an. Wir beschlossen, herauszufinden, wie sich diese Tradition im Laufe der Zeit verändert hat und was dieser Beruf für das Verständnis von Begräbnissen und der Trauerkultur bedeuten kann.

Text: Alisa Zagryadskaya

Hintergrund

Die Tradition, Menschen zur Beerdigung zu rufen, um sich um die Verstorbenen zu kümmern, stammt aus der Antike. Im alten Ägypten, wo Bestattungspraktiken eine große Rolle spielten, wurde beispielsweise das Image der Trauergäste mit Isis in Verbindung gebracht, der um Osiris trauert. Für die Beerdigung stellten sie spezielle Trauergäste an (in anderen Versionen könnten es lokale Frauen sein, die zwar mit den Verstorbenen vertraut waren, nicht aber Verwandte, die sich einfach für die Prozession entschieden hatten) - zwei von ihnen sprachen sich für die Göttinnen Isis und Nephthys aus. Die Trauergäste trugen Blumen, Essen und Öle; Einige konnten Möbel und Kleidung mitnehmen, die im Grab hätten bleiben sollen. In Assyrien war es üblich, den Trauer um die Toten gewaltsam auszudrücken: Nicht nur Familienmitglieder, sondern auch Trauergäste, die den Trauerzug mit den Musikern eröffneten, weinten und sprühten Asche auf den Kopf.

Begräbnisriten mit Musik und Begräbnisgesang gab es auch im antiken Griechenland und in Rom. In der Beschreibung von Hectors Begräbnis in der Ilias erwähnt Homer beispielsweise Sänger, die Begräbnislieder aufführten, und Frauen wiederholten sie in Tränen. In Paul Giros Buch "Das private und soziale Leben der Römer" (eine Sammlung von Ausschnitten aus den Werken von Historikern und antiken Autoren) beschreibt die Bestattung des römischen Bürgers. Sie wurden eingeladen, einen Trauernden aus dem Tempel der Venus Libitina zu beauftragen, der "Begräbnis" -Lieder zu Flöten und Lyriklauten sang. Die Trauergäste nahmen auch an dem Trauerzug teil, der von der Mutter des Verstorbenen mit ihren Töchtern und ihrer Schwiegertochter geleitet wurde. Die Trauergäste beschreiben es so: "Ihr Kleid war in Unordnung, ihre Haare waren locker, sie gossen reichlich Tränen und stießen verzweifelte Schreie aus." Die Mägde, die an der Prozession teilnahmen, wurden von einem professionellen Trauernisten geschult, wie man sich um den Verstorbenen kümmert.

Voplenitsy in Russland

Orthodoxie, die historisch mit dem Weinen bei einer Beerdigung mit Misstrauen zusammenhängt - John Chrysostom verurteilte beispielsweise die Tradition, Trauergäste zu ihnen einzuladen, die mit heidnischen Bräuchen verbunden waren. In der christlichen Welt wird der Platz von Kirchenliedern, dem Begräbnisritus, besetzt. Anstatt übermäßiger Trauer muss man für die Ruhe der Seele des Verstorbenen beten - man glaubt, dass Trauer ruhig und unauffällig sein sollte.

Trotzdem gab es in Russland auch Trauergäste, auch wenn sie von der Kirche nicht gebilligt wurden - sie wurden Voilers genannt. Dieser Beruf war weiblich: Frauen galten als symbolische Wächter des Herdes, der Rituale, der Praktiken und der Lebenszyklen - alles in Verbindung mit dem Land, das die Ernte bringt, und dem Körper des Gastgebers nach dem Tod. Traditionelle Wehklagen wurden als "geehrte Rede" bezeichnet. Die Compilation "Northern Faiths", die der Ethnograf Elpidifor Barsov Ende des 19. Jahrhunderts zusammengestellt hatte, enthält Beerdigungen, Grabsteine und Grabsteine - Gedichte an den Tod eines geliebten Menschen mit einem charakteristischen rhythmischen Muster. Zum Beispiel hören sich die Schreierlinien über die tote Tochter an: "Wenn die Sonne für eine kleine Wolke verloren geht, kann / kann sie sich auch vor dem kleinen Kind verstecken; / Wenn der Monat dämmert, verschwindet der Mond am Morgen / Mein weißer Schwan flog davon Auf der anderen unbekannten zhivlynitse! "

Ein guter Sänger sollte die Gabe der Sprache haben, schauspielerische Fähigkeiten haben und eine starke Stimme haben. Eingeladene Cryers, die für ihr Talent berühmt waren, wurden aus anderen Dörfern eingeladen.

Die Klagelieder wurden von Mund zu Mund übertragen und unterscheiden sich von Region zu Region, von Performer zu Performer. In dem Buch von Barsov sind Gedichte mit Bemerkungen wie "Wenn er nach Hause zurückkehrt, spricht er die Mädchen an und schreit ...", "dann wendet er sich an seinen Vater", "geht in die Mitte der Hütte". Es stellt sich heraus, dass der Vokalist nicht nur ein „Sprachrohr“ für die Trauer der Anwesenden war und dazu beigetragen hat, den Verstorbenen in die Welt der Toten zu „führen“ - sie übernahm auch die Rolle der rituellen Verwalterin, bei der jeder seinen eigenen Platz und seine eigene Rolle hatte.

Ein guter Sänger musste die Fähigkeit haben zu sprechen, schauspielerische Fähigkeiten zu besitzen, um eine starke Stimme zu haben - laut Folkloristin Svetlana Adoneva werden beim Weinen spezielle Atemtechniken eingesetzt. Benannte Cryers, die für ihr Talent berühmt waren, wurden aus anderen Dörfern eingeladen - aber, wie Svetlana Adonyeva feststellt, haben sie kein Geld verlangt: Die Besetzung wurde als Mission wahrgenommen und nicht als Job. Nachdem sie zum ersten Mal von einem Verstorbenen gelesen hatte, schien sich die Frau einer Einweihung zu unterziehen, woraufhin sie entscheiden konnte, ob sie nur über die verstorbenen Familienmitglieder jammern oder eine berühmte Trauergäste werden sollte, die zum Begräbnis ihrer Nachbarn berufen wurde. Heute stirbt die Kultur der Trauergäste ab, obwohl Mitglieder von Folkloreexpeditionen in den letzten Jahrzehnten Wehklagen verzeichneten.

Trauerkultur

In dem Film "Der Herr der Ringe" klingt es nach Gandalf, gespielt von den Elfen von Lorien. Tatsächlich ist der Zauberer nicht gestorben und würde in Weiß zurückkehren, aber die Elfen und die Gefährten des Ringes wissen noch nichts davon. "Was singen sie über ihn?" - fragt der Hobbit Merry. "Ich kann das nicht vermitteln", antwortet Legolas. "Mein Schmerz ist immer noch zu stark." Als Antwort darauf verfasst Merry, der auch mitreden möchte, einfache und berührende Gedichte darüber, wie großartig Gandalf das Feuerwerk begann. All dies ist in der Welt von Tolkien logisch, deren Inspiration die alten Legenden und Epen waren.

Moderne Menschen haben es viel schwieriger. Traditionelle Rituale gehören der Vergangenheit an und weltliche Stadtbewohner sind in den schwierigsten Momenten praktisch wehrlos. Bei Beerdigungen fühlen sich die Menschen neben Trauer und Schmerz oft unsicher, verlegen und verlegen, weil sie nicht wissen, wie sie sich "benehmen" müssen und was sie mit verblüffenden Gefühlen tun sollen.

Manifestationen negativer Emotionen in der modernen Kultur sind tabu, aber der ungelebte Schmerz bleibt drinnen, weshalb Menschen immer wieder damit konfrontiert werden können. Im Gegensatz dazu tragen Traditionen, die mit der Beerdigung verbunden sind, dazu bei, den Schmerz "legal" zu leben, ohne ihre Gefühle zu zögern. Dem Anthropologen Bronislav Malinowski zufolge ist die Aufgabe der Begräbnisriten die Beseitigung von Angstzuständen, die auf natürliche Weise zum Tod führen. Unter einem anderen Gesichtspunkt besteht ihre Aufgabe auch in der Schaffung von Angstzuständen, die an die Unvermeidlichkeit des Todes und die Bedeutung des Lebens erinnern.

Oft verließen junge Frauen ihre Arbeit in anderen Städten und hatten keine Zeit, um zur Beerdigung eines Angehörigen zurückzukehren - für diese Fälle stellte die Familie eine Trauernde, eine "Ersatz" -Tochter, ein

Vielleicht sind deshalb in manchen Ländern auch heute noch Trauernde und Trauernde vorhanden. Zum Beispiel sagen Frauen, die sich beruflich in Ghana engagieren, dass sie Angehörigen helfen, die nicht in der Lage sind, über den Verlust zu trauern, und ihnen beim Weinen helfen. Diese Arbeit wird von den Witwen geleistet, die Bezahlung erfolgt nach dem Umfang der Beerdigung.

Moderne chinesische Trauernde und Trauernde sind eher eine Truppe von Künstlern, die nicht nur singen, sondern auch tanzen, theatralisch Trauer darstellen, schluchzen und ihre Arme strecken. Die Zeremonie ist so strukturiert, dass zunächst eine düstere Atmosphäre entsteht, die den Angehörigen des Verstorbenen hilft, die Trauer auszusondern und sie dann zu trösten und zu beruhigen. Liu Jun-Lin, ein professioneller Trauer aus Taiwan, in dem die Kunst des Wehklagen nachlässt, glaubt auch, dass er Angehörigen des Verstorbenen dabei hilft, den Verlust zu erkennen und zu spüren: "Wenn eine liebe Person stirbt, erlebt man so viel Trauer, dass es beim Begräbnis keine Tränen gibt. - Sie sagt. - Wie können Sie die Traurigkeit, die Sie empfinden, drastisch umstrukturieren und zeigen? " Die Tradition der Trauergäste im Land ist mit der Organisation der Gesellschaft verbunden: Oft gingen junge Frauen in andere Städte, um dort zu arbeiten, und hatten keine Zeit, um zur Beerdigung der Verwandten zurückzukehren. Lius Arbeit sieht auch eher nach einer Theateraufführung aus, aber nach Angaben der Frau selbst weint sie jedes Mal wirklich und versucht, den Kummer anderer zu spüren.

In Japan gibt es eine Dienstleistung, die den traditionellen Praktiken der Trauergäste schwer zuzuordnen ist, obwohl sie teilweise nahe bei ihnen ist. Ikemeso Danshi (grob übersetzt als "schöne weinende Männer") bietet "Tränenbehandlung" an, die einer Frau helfen soll, eine Scheidung zu überleben. Ein Mann kommt zu den Nutzern des Dienstes, mit dem sie einen Film sehen, der ihnen helfen soll zu weinen, schwere Emotionen zu erleben und sich dann besser zu fühlen.

In anderen Ländern werden die Dienste von Trauernden immer symbolischer - sie sind nicht so sehr nötig, um den Kummer zu leben, als um die Formalitäten zu erfüllen. Zum Beispiel bietet die britische Site Rent A Mourner die Dienste von Schauspielern an, die Gäste bei Begräbnissen und Beerdigungen darstellen, wenn die Organisatoren dies aus irgendeinem Grund benötigen. Es wird hier nicht von Tränen und Rollen auf dem Boden gesprochen - im Gegenteil verspricht das Unternehmen, "zurückhaltende" Leute zu schicken, die mit den Angehörigen des Verstorbenen eine akzeptable Verhaltensstrategie besprechen werden. Diejenigen, die dies professionell tun, stellen zwar fest, dass sie auch den Angehörigen und Freunden der Verstorbenen helfen, auch wenn dies überhaupt nicht ihre Aufgabe ist - einfach weil Beerdigungen die Kommunikation mit anderen Menschen über schwierige Ereignisse implizieren.

Viele Theoretiker und Praktiker der Todesforschung - die Todeswissenschaften - weisen auf die "Begräbnisentfremdung" und Probleme mit modernen Abschiedsritualen hin. Der Begräbnisexperte und Autor der Bücher, Caitlin Doughty, gründete die Order of Good Death, deren Ziel es ist, eine offenere und gelassenere Einstellung zum Tod zu schaffen und Familien zu helfen, einen Abschied zu organisieren, bei dem sie persönlich in den Prozess einbezogen werden können. In Moskau wurde vor kurzem das Death Cafe (ein Zweig des "Social Franchise", das in mindestens 65 Ländern existiert) oder das "Todes-Cafe" eröffnet. Bei diesen Treffen kann jeder das Thema diskutieren.

Die Erfahrung des Verlusts für alle geschieht auf unterschiedliche Weise - es gibt keine richtigen und falschen Wege. Jemand, der laut trauert und sogar stille Tränen über das Grab legt, mag unangemessen erscheinen, im Gegenteil, er wird jemandem helfen. Über die verblassende Tradition des Begräbnisweins zu sprechen, ist eine Gelegenheit, darüber nachzudenken, wie Praktizierende, die einen Verlust überleben können, in der modernen Welt wieder aufgebaut werden können. Die Hauptsache ist, dass Einstellungen zu Trauer und Tod im Allgemeinen nicht auf der Liste der verbotenen Themen stehen sollten.

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