Mit Gott und Göttin: Ist es möglich, ein orthodoxer Feminist zu sein?

Es besteht die weit verbreitete Überzeugung, dass Religion unvereinbar ist. mit fortschrittlichen Ideen: Die Zeiten, in denen sie zur Entwicklung der Wissenschaft beigetragen haben, sind lange vorbei, und selbst einige moderne Initiativen können die Situation nicht korrigieren. Es wird viel über den Platz und die Rolle von Frauen in alten Religionen wie Christentum und Islam gesprochen - und darüber, dass sich Frauen im patriarchalischen religiösen System niemals wohl fühlen werden.

Aber alles ist nicht so klar. In den sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts tauchte die feministische Theologie auf - ein Trend in der Theologie, der mehrere Religionen betrifft, der die Dogmen der Kirche vom Standpunkt der Frauen aus überarbeitet. Viele glauben, dass religiöse Feministinnen die Welt brauchen, um mit den uralten Ungleichheiten in der Kirche fertig zu werden und ein neues religiöses System aufzubauen, in dem sich jeder wohlfühlen kann, unabhängig von Geschlecht, Geschlechtsidentität oder sexueller Orientierung. Wir sprachen mit fünf Frauen, die sich zum Christentum bekennen, ob es leicht sei, religiöse und feministische Überzeugungen zu verbinden, über die Rolle der Frau in der Kirche und ob sie diskriminiert wurden.

Ich habe immer an Gott geglaubt. Mir ist nur klar, dass die Welt als Ganzes intelligent ist, dass es eine bestimmte Logik gibt, eine Erzählung in der Anordnung der Dinge. Aber ich war lange Zeit ein gewalttätiger Antikleriker. Während einer depressiven Episode riet mir mein gläubiger Freund, "zu beten und zu fasten". Ich lachte, aber da er der einzige war, der mich damals unterstützte und es keine anderen Ideen gab, begann ich, die orthodoxen Netzwerkpublikationen zu lesen. Und sie erkannte, dass sie sich im Allgemeinen die Orthodoxie und das kirchliche Leben falsch vorgestellt hatte. Die Hälfte oder gar mehr religiöse Formeln und Dogmen sind eigentlich Metaphern oder Notizen. Solange Sie sie wörtlich nehmen, scheint es sich um eine Art Dunkelheit zu handeln. Wenn Sie eine gute Übersetzung mit Kommentaren in die Hände bekommen, verstehen Sie, dass dies eine sehr schöne, subtile und kluge Poesie ist. Oder es stellte sich beispielsweise heraus, dass die Orthodoxie nicht an die Kraft von Ritualen glaubt - all dies ist zum größten Teil einfach eine Möglichkeit, das, was Sie im Inneren glauben, symbolisch auszudrücken und nicht zu versuchen, mit Gott um einige Gefälligkeiten für eine Kerze zu verhandeln.

Es ist unmöglich zu sagen, dass ich sofort in die Religion stürzte: alles war sehr rational und dauerte ein oder zwei Jahre. Es ist komisch, dass meine "Berufung" zu der Zeit mit dem Fall Pussy Riot zusammenfiel. Ich war zwischen zwei Bränden in Bewegung. In den orthodoxen Foren verteidigte ich kontinuierlich Pussy Riot, in atheistischen öffentlichen Tischen zerstreute ich die Mythen über die Kirche. Sie haben mich da und dort getreten.

Nach und nach in die Orthodoxie eintauchend, verstand ich einige wichtige Dinge. Erstens muss ich mit der Kirche in grundlegenden theologischen Fragen übereinstimmen. Wenn ich mit den Grundsätzen nicht einverstanden bin, bedeutet das, dass ich mich in der Religion geirrt habe. Aber in privaten und aktuellen Fragen habe ich ein Recht auf meine eigene Meinung: Das einzige Kriterium ist mein Gewissen. Zweitens beruht das Christentum auf freiem Willen. Wenn dies nicht so wäre, würden wir immer noch im Paradies leben, weil Adam und Eva einfach nicht erreichen konnten, wofür sie herausgeschmissen wurden.

Drittens können Sie jede Handlung verurteilen, aber Sie können nicht die Menschen verurteilen, die sie begehen. Das heißt, man kann sagen: "Das ist für mich als Christen inakzeptabel", aber daran zu erinnern, dass wir nie wissen, was genau eine Person in eine bestimmte Situation geführt hat. Viertens können die Texte des Alten Testaments nicht wörtlich genommen werden. Fünftens irrten sich auch die Heiligen. Die Kirche ist sehr heterogen. Trotz des allgemeinen Konservatismus gibt es einen Platz für liberale Ansichten (und wenn Sie den Konservatismus nach Vsevolod Chaplin und dem Patriarchen richten, haben Sie noch keine wirklichen Konservativen gesehen!). Die Kirche als Institution entspricht nicht dem Glauben. Die Kirche wird "Leib Christi" genannt - aber jeder Körper ist krank.

All dies ermöglicht es mir, Religiosität mit feministischen Ansichten zu verbinden. Die Religion gibt mir Einschränkungen, aber ich kann sie frei annehmen. Ich verlange das nicht von anderen. Manchmal verlangt die Religion, dass ich mich dem widersetze, was mein Gewissen ablehnt - in diesen Situationen „löse“ ich die Frage „zu zweit“ mit Gott. Das heißt, ich tue das, was ich für notwendig halte, und ich bereite mich darauf vor, beim Jüngsten Gericht zu sprechen (es wird angenommen, dass das Gericht äußerst fair sein wird und meine Position angehört wird).

Wenn es um Religion und Feminismus geht, ist jeder sofort daran interessiert, was mit der wirklichen Position einer Frau da ist. Alles ist schlecht. Der Grund liegt jedoch weniger in der Religion als in der Gesellschaft: Sie ist in sich konservativ. Religion ist einfach praktisch, um irgendetwas zu rechtfertigen, Nadegav verstreute Zitate aus der Schrift. Dies ist möglich, weil das Evangelium selbst sehr widersprüchlich ist. Ich lese Andrei Kuraev die Idee, dass, wenn die Religion eine bereite Antwort auf jede Frage bietet, Sie weglaufen müssen. Die widersprüchliche Natur des Christentums mag zunächst entfremdet werden, aber es lässt uns nicht ersticken. Meine feministischen Ansichten erhöhen diesen Widerspruch zum Himmel, aber ich bezweifle es immer. Es ist geistig schwer, aber mein Gewissen schläft nie.

Ich habe nie Diskriminierung in der Kirche erlebt, weil ich kein aktives Gemeinschaftsleben führe. Im Gegenteil: Die meisten meiner Freunde sind Atheisten, und nur von ihnen bekomme ich es gelegentlich. Das passiert sehr enttäuschend. Übrigens ist die Empörung, die Feministinnen erleben, wenn sie auf unkomplizierten Sexismus stoßen, sehr ähnlich dem, was die Orthodoxen von Zeit zu Zeit fühlen, wenn Atheisten anfangen, über Religion zu sprechen. Die Empfindungen sind absolut gleich - ich weiß, weil ich ständig beides erlebe.

Ich wurde im Säuglingsalter getauft - sie sagen, ich habe so geschrien, dass mein Vater eher gemerkt hat, dass die Dämonen aus mir herauskrabbeln; es scheint mir, dass sich das Ganze in einer ungewohnten Atmosphäre befand, neue Gerüche und kaltes Wasser, aber na ja. Die religiöse Erziehung ist seither sporadisch: Hier müssen wir "Our Father" (kirchenslawische Version) in einem säkularen Kindergarten unterrichten, also kaufen sie mir mein Aluminiumkreuz, auf dem alle Teile im Laufe der Zeit bis zur Unkenntlichkeit verschmiert sind Die Bibel. " Im Gegensatz zur sowjetischen Propaganda wurde in meiner Familie die Frömmigkeit gegenüber dem Christentum bewahrt, jedoch las niemand wirklich die heiligen Texte und Gott suchte alles durch Berührung, während er sehr uncristianische Dinge tat, wie Skandale von Grund auf und Manipulationen miteinander.

Es ist klar, dass es mich im Laufe der Jahre nur von der formellen Religion entfremdet hat. Wie jeder normale Teenager fragte ich sie: Ich konnte nicht verstehen, warum ein liebender Gott den Krieg zulassen und einer Frau die Schuld geben würde, wenn sie während der Menstruation ohne Kopftuch oder ohne Horror in die Kirche kam. Ohne einen offenen und bedeutungsvollen Dialog schien mir Ritualität lange Zeit eine dumme Verpflichtung zu sein, die in keiner Weise meine inneren, persönlichen Gefühle und organisierten Religionen widerspiegelt, eine Hommage an Herdengefühle und die Manifestation existenziellen Schreckens.

Wie bei jedem System von Überzeugungen und Einstellungen hängt alles von dem Mangel an Bildung ab. Feministinnen lieben es, die Männer von Frauen mit Feuer in den Augen zu repräsentieren, die orthodoxen - militanten Gegner der Abtreibung, die die Bestrafung des Körpers befürworten. Wie bei Stereotypen haben sie mit der Realität wenig gemein. Der Feminismus basiert auf Vorstellungen von Gleichheit und gegenseitigem Respekt, das Christentum basiert auf der Liebe zum Nächsten, was ist der Widerspruch hier? Leider ist besonders in Russland die Grenze zwischen der Kirche als Institution und dem Glauben als Religion besonders unscharf, aber man darf nicht vergessen, dass die Meinung und das Verhalten einzelner Geistlicher nicht unbedingt meine widerspiegeln müssen. Sie sind die gleichen Leute wie alle anderen, und genau wie alle anderen können sie sich irren und keiner von ihnen kann meinen persönlichen Glauben beeinträchtigen.

Außerdem ist ein langes und respektvolles Gespräch erforderlich. Zu einer Zeit gab das Christentum der Welt eine neue Moral, die lehrte, zum Beispiel im XXI. Jahrhundert nicht wegen Mordes zu töten. Diese Moral kann so fortschrittlich sein wie einst. Ich stehe auf der anderen Seite und befürworte die Legalisierung gleichgeschlechtlicher Ehen und denke nicht, dass eine Frau ihrem Mann ohne Frage gehorchen sollte. Gleichzeitig identifiziere ich mich selbst als Orthodoxe - und es gibt viele Gründe dafür, dass sie situativ sind (da ich zufällig im Christentum aufgewachsen bin).

Und diejenigen, die sich als Christen identifizieren, und diejenigen, die das Christentum verachten, müssen zuerst das Material ansprechen: Die meisten modernen Empfindungen geschehen aufgrund der Unkenntnis des Themas. Es ist wichtig, nicht zu vergessen, dass viele Dinge, die im Alltag zu Axiomen geworden sind, entweder halbpaganischer Aberglauben oder Interpretationen sind - und welche Interpretation zu glauben ist eine persönliche Angelegenheit für alle. Die Großmütter, die in den Ecken der Kirche zischen, stören mich nicht mehr: Wenn ich zum Gottesdienst komme, mache ich das für mich, nicht für sie. Glaube ist ein komplexer Entwicklungsprozess, ein Weg, der kein Ende hat. Fortschritt ist für mich bereits - offen darüber zu reden. In der modernen Welt ist es üblich, Gelehrsamkeit und Fortschritt mit einem militanten Atheismus zu begleiten - was es für mich schwieriger macht, mich selbst zu verstehen, als aus dem Bedürfnis, einen Schal anzuziehen. Am Ende glaube ich, dass Gott jeden liebt, und nur mit denen, die heiraten, die wir selbst verstehen werden.

Ich kam im Alter von 20 Jahren zum Glauben (jetzt bin ich fünfunddreißig). Es war eine bewusste Entscheidung, die sich als sehr schmerzhaft erwies. In diesem Moment war es mir wichtig, mein Leben radikal neu aufzubauen. Dies war nicht das Verstopfen eines existenziellen Lochs, wie es in solchen Fällen häufig der Fall ist. Ich erlebte wahre Umkehr, Freude an der Gemeinschaft mit Gott, Vergebung der Sünden und Reinigung der Seele. Ich habe mich in Jesus verliebt und versucht, den Weg der Erlösung einzuschlagen, wie er von Christen verstanden wird. Ich habe seit langem den Glauben an Gott und den Glauben an die Kirche geteilt, als wären es zwei verschiedene Dinge. Es gab verschiedene Zeiten in meinem Leben, in denen ich mich von der Kirche entfernte und sogar versuchte, die Wahrheit in anderen Glaubensrichtungen zu suchen, zum Beispiel im Judentum, aber jetzt versuche ich, mich mit der Kirche zu versöhnen und sie zu besuchen, an ihren Sakramenten teilzunehmen, zu beten.

Ja, ich bin in der Kirche mit Diskriminierung konfrontiert worden, und dies war eine große Versuchung und Enttäuschung für mich. Ich traf Männer, die sagten, dass eine Frau geschlagen werden sollte und kann, damit sie gehorsam ist; Männer, die die Vorstellung ablehnten, dass eine Frau dieselben Rechte wie sie hat; Männer und Frauen, die Frauen demütigten; Prediger, die lehrten, dass Frauen ihre spirituellen und spirituellen Erfahrungen nicht in der Kirche teilen sollten. Das alles drückt die Menschen leider aus der Kirche, daher muss man darauf achten.

Die Lehre der Kirche ist eine weitreichende Tradition, in der man häufig auf die gleichen Fragen unterschiedliche Antworten findet. Einstellungen gegenüber Frauen im Christentum können als eher ambivalent bezeichnet werden. Es scheint mir ein Fehler, erstens auf Ideen zurückzugreifen, die im Mittelalter relevant sind, denn es ist wichtiger, die Prozesse zu entwickeln, die jetzt in der Kirche und in der Realität um uns herum stattfinden. Zweitens glaube ich, dass es in der Lehre Jesu für jeden Menschen, unabhängig vom Geschlecht, einen Platz gibt. Natürlich ist die Versuchung groß, Jesus als Feministin zu betrachten, aber wir können nur sagen, dass sich seine Haltung gegenüber einer Frau von der unterscheidet, die zu dieser Zeit in seiner Mitte akzeptiert wurde.

Das Buch "Frau und Kirche. Problemstellung" widmete ich der Untersuchung von Genderfragen im Christentum und der Frauenfrage in der Kirche. Ich denke, dass die Rolle der Frau im Christentum immer noch unterschätzt wird. Obwohl es inzwischen protestantische Priester und Prediger gibt, hindern Vorurteile eine Frau oft daran, ihr spirituelles Potenzial in der Kirche zu erkennen.

Ich wurde als Kind getauft und der Glaube in mir wuchs allmählich. In meiner Familie war es nicht üblich, in den Tempel zu gehen, und ich nahm keine besondere christliche Weisheit daraus. Aber sie machte viele Dinge über ein Mädchen, das etwas entsprechen sollte, über die Tatsache, dass das Mädchen nicht fit war und so weiter, manchmal mit biblischen Szenen vermischt. Ich habe diese beiden Einstellungen jedoch nie verwechselt: Es war eine Art unangemessene "Erniedrigung" von Gott und Glauben, wenn es auf äußere Umstände zurückzuführen ist. Im Christentum geht es um den Weg eines Menschen mit all seinen Schwächen und Leidenschaften, Demut und Barmherzigkeit, Kraft und Talenten. Warum sollte eine Frau den christlichen Weg gehen und zusätzlich einem irdischen Szenario folgen?

Als ich meinen zukünftigen Ehemann traf und wir in dieser Hinsicht mit dem Glauben übereinstimmten, begann eine neue Etappe - wir betraten den Tempel als Paar, obwohl wir nicht Teil der Gemeinde waren. Und hier begann ein interessantes. Auf der einen Seite schützt mich die Kirche als Frau, und ich habe die Wahl, Mutter und Frau zu sein. Andererseits ist dies reiner Zufall. Ich werde mich weigern, mehr Kinder zu bekommen, die Kirche wird mir sagen: „Fi“, weil eine Frau durch die Geburt gerettet wird. Ich bin nicht mit dem orthodoxen Verständnis der Familie zufrieden, da es viele Kinder hat, da ich mit zwei Kindern weiß, um welche Art von Arbeit es sich handelt. Wussten einige dieser Mönche und Väter, die Christen unterrichten, davon? Egal wie sehr ich ein gehorsamer Christ sein möchte, meine Erfahrung kann nicht einfach abgeschrieben werden.

Dies ist die Kluft zwischen der Aufrechterhaltung der kirchlichen Tradition und dem Menschen. Mein Feminismus ist der Wert der Wahl und Verantwortung einer Frau. Wenn Menschen diese Erfahrung mit Frauen haben, können sie auf jede andere Gruppe von Menschen übertragen werden. Wenn Sie die Frau aus der Kirche entfernen, wird Gott bleiben. Wenn Sie eine Frau entfernen, gibt es keine Kirche mehr.

Als ich fünf Jahre alt war, wurde ich in der orthodoxen Kirche getauft - aber zu sagen, dass ich bereits zum Glauben gekommen war, war natürlich nicht notwendig. Dann sind wir nach Amerika gegangen, wo ich aufgewachsen bin. Ich besuchte viele Kirchen: Baptisten, Presbyterianer, Lutheraner. Ich war lange Zeit recht progressiv in der griechisch-orthodoxen Kirche. Ich habe zwei Jahre im Osten gelebt, dann sieben Jahre in Russland gearbeitet und in Moskau war ich mit einem russischen Mann verheiratet.

Ich habe seit meiner Jugend schon einige religiöse Rituale durchgeführt. Ich kann nicht sagen, dass Religion eine sehr große Rolle in meinem Leben spielt, wahrscheinlich habe ich weniger Vorstellungen von der Kirche über Gott. Ich möchte auf Gott schauen, auf das geistige Leben aus der Sicht des Weltraums, zu der wir gehören. Das Leben ist viel komplizierter und interessanter als es scheint, und in diesen Schwierigkeiten sehe ich Gott. Ich habe nicht das Gefühl, dass er ein bärtiger Mann ist, der auf einer Wolke sitzt und uns streng mit einem Finger schüttelt.

Gleichberechtigung bedeutet für mich, dass Sie sich nicht gegenseitig verspotten, sich nicht verletzen. Es ist nicht normal, die Hälfte der Menschheit, Milliarden von Menschen, für fehlerhaft zu halten, weil sie als Frauen geboren wurden. Ich denke, diese Installation hat viel Gewalt. Aus der Sicht der Orthodoxie wird meine Position höchstwahrscheinlich nicht für viele Menschen geeignet sein. Wahrscheinlich mag ich deshalb kein "kirchenähnliches" Leben. In Russland ist das Problem der häuslichen Gewalt sehr relevant. Wenn eine Frau zu einem Beichtvater kommt und sagt, dass ihr Mann sie schlägt, antwortet er oft: "Sie provozieren ihn selbst. Christus hat uns geduldet und uns gesagt." Natürlich gibt es Kirchen, christliche Gemeinschaften, die sich anders verhalten. In Amerika zum Beispiel gibt es viele von ihnen - wenn ein Ehemann, wenn es Gott verbietet, seine Hand bei seiner Frau erhebt, werden sie versuchen, sie zu retten, beraten das Krisenzentrum.

Wenn wir allgemein über Religion sprechen, wird sie immer nicht unter göttlichen Idealen, sondern unter den Realitäten der Gesellschaft geschaffen. Bevor die Sklaverei in Amerika beseitigt wurde, galt es beispielsweise als normal, was Sklaven kauften und verkauften - die Bibel bezieht sich auch auf Sklaven. Der offizielle Teil der Religion passt sich immer an die Gesellschaft an, und jede Gesellschaft ist unvollkommen.

Ich betrachte mich als Feministin, und ich denke, dass es nicht notwendig ist, Weltreligionen zu idealisieren, dass alles in Ordnung ist und alle gleich sind. Es scheint mir, dass unsere spirituellen Systeme abstrakt und irrational sind, wir passen sie für uns an. Aber ich gehöre nicht zu denen, die glauben, wenn Sie sich Feministin nennen, haben Sie kein Recht, in den Tempel zu gehen und die Heiligen Schriften zu lesen. Ich denke, eine Person kann entscheiden, was sie tun soll. Man muss lernen, schwierige Dinge nicht zu vereinfachen, aber die Religion und ihre Beziehung zu einer Frau sind ziemlich schwierig.

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