"Fühlen Sie sich wie ein Mann": Geschichten von Frauen, die durch den Holocaust nicht gebrochen wurden

27. JANUAR FEIERTAGE INTERNATIONALER HOLOCAUST-TAG. Das NS-Regime verurteilte die Juden zum Tode - Männer und Frauen, alte Menschen und Kinder. Niemand wurde verschont: Frauen wurden für Sterilisationsexperimente eingesetzt, sie wurden vergewaltigt und geschlagen, ihre Kinder wurden weggebracht.

Wie Männer kämpften Frauen gegen Unmenschlichkeit und Unterdrückung. Einige waren Teilnehmer des Widerstands und beteiligten sich an bewaffneten Aufständen, andere versuchten ihr Bestes, um sich und ihren Mitmenschen das Leben zu retten. Wir erzählen die Geschichten von drei mutigen Frauen.

Stefania Vilchinskaya

Der Name des polnischen Lehrers, Arztes und Schriftstellers Janusz Korczak ist weithin bekannt, aber nur wenige wissen, dass ihn seit über dreißig Jahren eine Frau in allen Belangen begleitet - Stefania Vilchinskaya oder Frau Stefa, wie die Schüler sie nannten. In Geschichten über die tragische Episode, in der sich Korczak weigerte, zu retten, um die Kinder auf dem Weg zur Gaskammer nicht alleine zu lassen, wird Stephanie selten unter denjenigen erwähnt, die in den letzten Stunden die Kinder beruhigt haben. Inzwischen hatte sie einen großen Einfluss auf das Leben von Korczak und das von ihm geschaffene Waisenhaus. "Es ist schwer zu bestimmen, wo Korczak endet und Vilchinskaya beginnt. Es handelt sich um Zwillinge, die sich in einer Seele vereinigen sollen, eine Idee - Kinder zu lieben", sagte der Schöpfer des Warschauer Ghetto-Archivs Emmanuel Ringelblum.

Vor dem Treffen mit Korchak im Jahr 1909 hatte sich die 23-jährige Stephanie bereits den Ruf einer talentierten jungen Lehrerin erworben. Hinter einer polnischen jüdischen Frau befand sich eine Privatschule in ihrer Heimat Warschau und eine naturwissenschaftliche Hochschulausbildung an den Universitäten von Belgien und der Schweiz. Polnische Forscher stellen fest, dass sie, ein einsames Mädchen, nach Vorurteilen ihre Arztpraxis nicht öffnen oder die Reise durch Europa fortsetzen konnte. Dann kehrte Stefania nach Warschau zurück, und durch die Bekanntschaft ihrer Eltern meldete sie sich freiwillig für eine kleine Unterkunft für jüdische Kinder, in der sie bald eine Führungsposition einnahm. Einmal kam Janusz Korczak zu ihnen - entweder um ein Theaterstück der Kinder zu sehen oder die Ausstellung ihrer Werke zu bewerten. Auf jeden Fall glauben Biographen, dass sich Korchak damals dazu entschied, sich der Erziehung von Kindern zu widmen - Stephanie wurde seine Begleiterin.

1912 eröffneten sie mit dem Geld von Philanthropen in Warschau ein einzigartiges Waisenhaus für jüdische Waisenkinder, in dem die Identität des Kindes im Vordergrund stand. Der Regisseur war Janusz Korczak, der Hauptlehrer - Stefania Vilchinskaya. Sie führten ein Selbstverwaltungssystem mit einer Verfassung und einem Gericht ein, vor dem Kinder und Erwachsene gleichberechtigt waren und mit den Schülern als Eltern lebten. Die Leitung des Tierheims lag auf Stephanie - sie war mit der Organisation der Ordnung im Haus beschäftigt, sprach mit Anwälten und Sponsoren, folgte dem Auftreten der Kinder und ihren Berufen. "Sie stand vor uns auf und war die letzte, die zu Bett ging und sogar während ihrer Krankheit arbeitete. Sie war während des Essens bei uns, brachte uns bei, wie man Bandagen herstellt, Kinder badet, Haare schneidet, alles. Hoch, in einer schwarzen Schürze, mit einem kleinen Mann Sie war immer nachdenklich und wachsam über ihre Frisur, sie dachte auch während der Ferien an jedes Kind “, erinnert sich ihre Schülerin Ida Mertsan an Stephanie.

Im Ersten Weltkrieg ging Janusz Korczak als Arzt an die Front, und alle Sorgen um das Tierheim auf Stephanie stapelten sich. Einer der Briefe hat überlebt, wo sie sich über schreckliche Einsamkeit und Angst vor Nichtbeachtung der Verantwortung beklagt. Diese Ängste waren vergebens: Alle Erinnerungen an Stephanie beschreiben sie als talentierte Organisatorin, den besten Partner für Janusz Korczak, der mehr Zeit mit Kindern verbrachte, und manchmal vergaß er, ein Taschentuch zu nehmen, um sich zu erkälten. Im Jahr 1928 schrieb Panna Stefa - sie wurde als unverheiratete Frau angesprochen - an die Tafel im Klassenzimmer: "Von nun an werde ich Frau Stefa genannt. Es ist keine Frau, die so viele Kinder hat, wie ich Panna genannt habe."

Stefania Wilczynska und Janusz Korczak stimmten nicht zu, die Kinder zu verlassen, obwohl Freunde aus der polnischen U-Bahn ihnen die Flucht anboten. Sie fuhren mit dem Zug nach Treblinka, wo sie bei ihrer Ankunft mit den Kindern in die Gaskammer geschickt wurden.

Stephanie hat selten Kinder verlassen. 1935 ging sie nach Eretz Israel, von wo Korchak kürzlich zurückgekehrt war, und in den nächsten vier Jahren kehrte sie mehrmals in einen Kibbuz zurück. Am Vorabend des Krieges, als die Situation in Europa immer schwieriger wurde, kehrte Stephanie nach Warschau zurück. Sie traf die deutsche Invasion im Waisenhaus. Im Keller des Gebäudes organisierte Frau Stefa eine Erste-Hilfe-Station, in der sie und die Kinder sich um die Verwundeten und Obdachlosen kümmerten. Bald ergab sich Warschau, und die Nazis legten ihre eigenen Regeln in der Stadt fest. Massenexekutionen von Widerstandsteilnehmern begannen, anti-jüdische Gesetze wurden eingeführt. Trotz der schwierigen Situation weigerte sich Stefania, Warschau zu verlassen, obwohl ihre Freunde aus dem Kibbuz ihr Hilfe anboten. Im April 1940 schrieb sie sie in eine Postkarte: "Ich bin nicht gekommen, weil ich die Kinder nicht verlassen kann." Bald darauf wurde das Waisenhaus in das Ghetto verlegt.

Vor dem Krieg machten die Juden von Warschau etwa 30% der Bevölkerung der Stadt aus, es gab 350 Tausend Menschen. Fast alle wurden in ein Gebiet von weniger als dreieinhalb Quadratkilometern gefahren, das nur 2,4% der Fläche der Hauptstadt ausmachte. Menschen drängten sich in Räumen von sechs bis sieben Menschen, Hunger und unhygienische Zustände herrschten. Unter diesen Bedingungen wurden 170 Waisenkinder unter der Anleitung von Janusz Korczak und Stephanie Vilchinska gefunden. Als sie in das Ghetto des Waisenhauses gebracht wurden, nahmen sie alle eingelagerten Produkte mit. Kortchak, der protestiert hatte, war im Gefängnis, und in den ersten Monaten hatten Stephanie alle Sorgen ums Überleben. Korchak und Vilchinskaya kümmerten sich zwei Jahre lang um die Kinder im Ghetto. Stephanie organisierte Krankenzimmer im Keller des Hauses, aus Angst, sie in ein lokales Krankenhaus zu schicken. Im Juli 1942 begannen die ersten Deportationen aus dem Ghetto nach Treblinka. Stephanie glaubte, dass Kinder nicht berührt wurden - schließlich war das Waisenhaus eine bekannte und angesehene Einrichtung in Warschau. Aber im August kam der Befehl, das Tierheim zu beseitigen. Dann wusste jeder im Ghetto, dass sie nach der Deportation nicht zurückkehren würden.

Am 6. August 1942 wurde ein Umzug von Kindern auf den Umschlagplatz verlegt. Sie standen in Vieren, alle waren ordentlich gekleidet und jeder trug eine Tasche auf der Schulter. Frau Stefa war für das Erscheinen dieser zeremoniellen Prozession verantwortlich: Sie wies die Kinder an, die besten Schuhe unter das Bett zu legen und die Kleidung nicht weit weg zu legen, um jeden Moment auszugehen. Stephanie führte die zweite Gruppe von Kindern an, die erste von Korczak, gefolgt von anderen Pädagogen und Waisenkindern. "Ich werde das nie vergessen ... Es war kein Zug zum Zug - es war ein stiller Protest gegen das Banditentum!" - erinnerte sich an den Augenzeugen Naum Remba.

Weder Janusz Korczak noch Stefania Vilchinskaya stimmten zu, die Kinder zu verlassen, obwohl Freunde aus dem polnischen Untergrund ihnen die Flucht anboten. Sie stiegen in einen Zug nach Treblinka, wo sie bei ihrer Ankunft mit den Kindern in die Gaskammer geschickt und getötet wurden.

Christina Zhivulskaya

Fakten und Fiktion in der Geschichte dieser Heldin sind miteinander verbunden: In verschiedenen Quellen war ihr Geburtsjahr 1914, dann 1918, und es gelang ihr, mindestens unter drei Namen zu leben Zhivulskaya Unter dem neuesten Pseudonym veröffentlichte sie ihr berühmtestes Buch "I Outlived Auschwitz". Kristina oder, wie ihre Freunde im Lager sie genannt haben, Kristea überlebte das einzige ihrer Fahrzeuge - einhundertneunzig Frauen, die aus dem Warschauer Gefängnis Pawyak in das Konzentrationslager gebracht wurden. Dort gelang es Christine Zhivulskaya, ihre Nationalität zu verbergen, und selbst in dem Buch - einer eigenartigen Chronik der Todesfabrik - erwähnte sie nicht, dass sie eine Verbindung zu den Juden hatte, deren Zerstörung täglich beobachtet wurde. Ihre ganze Vergangenheit war gefährlich.

Christina wuchs in der polnischen Stadt Lodz auf, studierte in einem jüdischen Gymnasium, aber die Familie war weltlich. Wie viele weltliche polnische Juden feierten ihr Vater und ihre Mutter einige jüdische Feiertage, gingen aber nicht in die Synagoge. Nach ihrem Schulabschluss ging Kristina nach Warschau, um Rechtswissenschaften zu studieren und nebenberuflich in Anwaltskanzleien zu arbeiten, beendete ihr Studium jedoch nicht: Im September 1939 besetzte Deutschland Polen. Das Mädchen kehrte nach Hause zu ihren Eltern und ihrer jüngeren Schwester zurück. Die Judenverfolgung in Lodz verschärfte sich, ein Ghetto wurde geschaffen und die Familie beschloss, nach Warschau zu fliehen, in der Hoffnung, gefälschte Dokumente zu erhalten. In der Hauptstadt funktionierte das Schicksal der übrigen Juden der Stadt nicht: 1941 befanden sich die Zhivulsky im Ghetto, wo Christina fast zwei Jahre in unmenschlichen Verhältnissen lebte. Jeden Tag stellte ihre Mutter einen Topf auf den Herd, obwohl nichts zu kochen war - aber sie versuchte den Haushalt mit dem Anschein von Abendessen, Kochen und Servieren von Wasser auf dem Tisch zu unterstützen.

1942, als die Androhung der Deportation oder des Todes durch Hunger unvermeidlich schien, gelang es Christine mit ihrer Mutter aus dem Ghetto zu fliehen. Sie schloss sich dem polnischen Widerstand an und bereitete falsche Dokumente für Juden, Soldaten der Craiova-Armee und deutsche Deserteure vor. Die Nazis, die Mitglieder des Untergrunds verfolgten, nannten sie "blonde Zosya". Sie konnten den Untergrundarbeiter 1943 fangen. Das Mädchen reichte Dokumente ein, die an Christina Zhivulskaya gerichtet waren. Dank ihres Aussehens, das den Vorstellungen von Slavic ähnelt, hat sie es geschafft, sich als polnische Frau auszugeben. Nachdem sie bei der Gestapo verhört worden war, wurde die frischgebackene Christina ins Gefängnis gesteckt und zwei Monate später in Güterwagen für Vieh - in Auschwitz. "Wir haben uns alle diesen Ort anders vorgestellt. Jeder hatte seine eigenen Assoziationen, seine eigenen zufälligen Informationen. Da es wirklich - wir wussten nicht und wollten es nicht wissen. Nur wir wussten es alle sehr gut - sie kehrten nicht von dort zurück!" - so beschrieb Christine die Stimmungen ihrer Nachbarn in Paviak.

Im Herbst 1943, als Christina in Auschwitz war, war der Komplex bereits voll funktionsfähig. Es bestand aus drei Lagern: Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau) und Auschwitz III (Monowitz). Ganz allgemein wird es Auschwitz oft mit dem Namen der nächsten polnischen Stadt genannt. Es war das größte von den Nazis gegründete Lager: mehr als eine Million Menschen starben darin, 90% von ihnen waren Juden. In jeder großen Gaskammer wurden jeweils etwa 2000 Menschen getötet. Als Christine im Lager ankam, wusste sie noch nicht, dass die Mehrheit der jüdischen Häftlinge sofort von der Station in den Tod geschickt wurde und die Lebensbedingungen der anderen so schwer waren, dass nur wenige überlebten. Bei den ersten Frauen, die sich in der Baracke trafen, fragten die Neuankömmlinge, warum ihre gesamte Gruppe von neunzig Menschen gestorben war, und sie antwortete: "Vom Tod! Sie sterben im Todeslager, wissen Sie? ... Sie verstehen nicht, Sie verstehen wahrscheinlich du wirst sterben. "

Sobald Christinas Gedichte, die nach Rache riefen, in die Hände der Lagerbehörden gerieten - sie verbrachte die Nacht damit, auf den Tod zu warten, aber das Mädchen, das die Texte fand, gab sie nicht weiter

Nie zuvor hat Christina Gedichte geschrieben, aber während der vielen Stunden, die sie auf der Apele stand (Scheck), begann sie Reime aufzunehmen. Ihre Gedichte über das Leben im Lager begannen, die Nachbarn auswendig zu lernen. Unter denen, die die Arbeit von Christine mochten, gab es einen einflussreichen Häftling, dank dem sie kurze Zeit auf der Straße arbeitete und sich bald in einem Block befand, in dem sie mit neu eingetroffenen Häftlingen beschäftigt waren. Christina rannte zu ihrem Freund, einem Patientenblock, und bekam einen Typhus. Sie versuchte die Krankheit auf den Beinen zu bewegen, aber sie befand sich immer noch in einer Hütte, wo "auf allen Betten nackte Kreaturen waren, kahlköpfig, mit Flecken bedeckt, Furunkel, mit Pflastern verputzt und wütend schrubben."

Im Anschluss an sie nahm Christine Krätze auf. Nach ein paar Monaten konnte sie sich erholen - zu diesem Zeitpunkt war sie bereits die einzige Überlebende ihres Transporters. Mit der Hilfe des gleichen einflussreichen Häftlings erreichte Cristina nach dem Verlassen des Reviers den „Höhepunkt der Lagerkarriere“ - sie fand sich in dem Team wieder, das das Eigentum der Häftlinge auswählte und aufbewahrte. Sie hatte Zugang zu Gegenständen, die gegen Lebensmittel eingetauscht werden konnten, und Pakete von zu Hause halfen, sich selbst zu ernähren. Trotz aller Privilegien musste sie neben dem Krematorium arbeiten. Aus dem Büro waren Pfeifen sichtbar, und der Verbrennungsgeruch drang durch die geschlossenen Fenster. Oft kommunizierte sie mit den Todesopfern, die fragten, was als nächstes passieren würde, und Christina wusste nicht, wie sie darauf reagieren sollte. Einmal fielen ihre Gedichte, die Rache forderten, in die Hände der Lagerbehörden - Christina verbrachte die Nacht damit, auf den Tod zu warten, aber das Mädchen, das die Texte fand, enthüllte es nicht.

Ende 1944 erreichten Gerüchte das Lager über die Annäherung der Sowjetarmee, während die Gefangenen gleichzeitig auf das Ende von Auschwitz hofften und befürchteten, die Deutschen würden ihre Spuren verwischen und den Rest töten. Christina erwartete zusammen mit anderen Mädchen aus ihrem Team von Tag zu Tag den Tod, weil sie Zugang zu einem Aktenschrank hatten. Sobald sie unter der Dusche waren, wurden sie sogar exemplarisch dafür, dass sie mit Gas begannen. Einige Tage vor der Ankunft der sowjetischen Truppen kündigten die Deutschen die Evakuierung von Gefangenen in deutsches Hoheitsgebiet an. Sie wurde "Todesmarsch" genannt: Die Menschen liefen in der Kälte, die Nachzügler wurden erschossen. Es gelang Christine, sich im Heuhaufen zu verstecken. Sie lag mehrere Stunden still, selbst als sich ein deutscher Soldat auf einen Stapel setzte. Schließlich gelang es ihr zu fliehen und das polnische Dorf zu erreichen. Die Bauern versteckten sich bis zur Befreiung. Nach dem Krieg lebte sie in Polen, wurde Schriftstellerin, komponierte Theaterstücke und Gedichte zu Liedern. 1970 kam Christina näher zu ihren Söhnen, in Düsseldorf, wo sie bis 1992 lebte.

Fania Brantsovskaya

Mit fünfundneunzig Jahren erzählt Fania Brantsovskaya (Yokheles) den vollen Hallen, die ohne Mikrofon stehen; Sie ist ein aktives Mitglied der jüdischen Gemeinde von Vilnius, arbeitet immer noch als Bibliothekarin und unterrichtet Jugendliche auf Jiddisch. Heute ist Fanya der letzte Partisan in Litauen einer jüdischen Militäreinheit, die das Ghetto passiert hat und sich seit einem Jahr vor den Deutschen im Wald versteckt.

In Vilnius verbrachte Fanya fast ihr ganzes Leben - sie wurde in Kaunas geboren, aber 1927, als sie fünf Jahre alt war, zog die Familie um. Vilnius war eines der spirituellen Zentren der jüdischen Kultur in Europa, es wurde das "litauische Jerusalem" genannt. Etwa ein Viertel der Stadtbevölkerung war jüdisch, es gab überall jüdische Krankenhäuser und Schulen, es wurden jiddische Zeitungen veröffentlicht, und es gab mehr als hundert Synagogen - jetzt gibt es nur noch eine. Fanis Familie war nicht religiös, aber sie feierte Feiertage und versuchte am Sabbat Kerzen anzuzünden. Vor dem Krieg gelang es Fanya, ein jüdisches Gymnasium zu absolvieren und in Grodno zu studieren. Als die UdSSR Litauen annektierte, trat Fania dem Komsomol bei und begann an einer Schule in einem belarussischen Dorf zu unterrichten.

Die deutsche Invasion im Sommer 1941 fand sie in Vilnius, wo sie zu den Ferien gekommen war. Bald nach der Besetzung der Stadt begann die Verfolgung der Juden. Im August wurden in der Nähe des Dorfes Ponary in der Nähe von Vilnius etwa 5000 Menschen im Wald erschossen. Alle Bewohner der Straße, in der Fanyas Freundin lebte, wurden nach Ponar geschickt, weil in der Nacht eine deutsche Leiche dorthin geworfen wurde und sie ankündigten, er sei von Juden getötet worden. Eine halbe Stunde - Fana, ihre Eltern und ihre Schwester, hatten so viel Zeit zum Sammeln, als sie im September 1941 ins Ghetto geschickt wurden. Es war nur nötig, die Straße zu überqueren, aber ein anderes Leben hatte bereits dort begonnen - die Tore waren hinter den Juden geschlossen und sie waren von der Stadt isoliert. Fania verließ das Ghetto nur zur Arbeit, draußen durfte sie nicht auf die Bürgersteige gehen oder mit Freunden sprechen.

Im Fan-Ghetto ging das "aktive Mädchen", wie sie sich selbst nannte, in den Untergrund: "Es war keine Hoffnung zu überleben, sondern eine gewisse Rache und der Weg, sich wie ein Mann zu fühlen." Bis September 1943 waren Vernichtungsaktionen häufig, und es war klar, dass das Ghetto liquidiert werden würde. Dann, nach den Anweisungen der U-Bahn, lief Fan unter sechs Mädchenpaaren aus der Stadt weg und ging zu den Partisanen - sie sah ihre Eltern und ihre Schwester zum letzten Mal, bevor sie ging; Am selben Tag begann die Liquidation. Unterwegs verirrten sich die Mädchen, übernahmen auf wundersame Weise Zuflucht im Dorf und kamen mit Hilfe der lokalen Bevölkerung zu den Partisanen.

Fania schloss sich dem "Avenger" -Kader an, dessen Kämpfer ebenfalls hauptsächlich aus dem Ghetto von Vilnius stammten. Drei Wochen später ging sie zur ersten Mission, um die Telefonverbindung zwischen Teilen der deutschen Truppen zu unterbrechen. Fast ein Jahr lang kämpfte Fan zusammen mit Männern mit einem Gewehr in einer Kampfgruppe. Im Kader traf sie ihren zukünftigen Ehemann. Eine der letzten Aufgaben von Fani in der Abteilung bestand darin, die Gleise in die Luft zu sprengen, so dass der Rückzug der deutschen Armee schwieriger war. Als sie von der Operation zurückkehrte, fand sie ihre Kameraden bereit, nach Vilnius zurückzukehren, befreit im Juli 1944 - eine leere, niedergebrannte, zerstörte, aber eingebürgerte Stadt. "Ich lebte mit der Hoffnung, dass meine Familie nach Vilnius zurückkehren würde, weil jemand geflohen ist", erinnert sich Fanya. Sie ging jeden Tag zum Bahnhof, wo die Züge aus Deutschland kamen, und wartete auf ihre Verwandten. Später erfuhr sie, dass ihre Familie in Lagern gestorben war, nachdem sie aus dem Ghetto deportiert worden war.

Fania blieb in Vilnius. Zusammen mit anderen Juden besuchte sie den Ort der Massaker in Ponar, wo hunderttausend Menschen unterschiedlicher Nationalität getötet wurden, und errichtete die Errichtung eines Denkmals. Er war den toten Juden gewidmet, aber die sowjetischen Behörden ersetzten ihn nach zwei Jahren durch ein Denkmal, in dem nur der Tod der Sowjetbürger erwähnt wurde. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.

Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Nach ihrer Pensionierung begann sie aktiv in der Gemeinde zu arbeiten, richtete ein Komitee aus ehemaligen Ghettos und Konzentrationslagern ein und gründete eine Bibliothek am Vilnius Jiddish Institute der Universität Vilnius. Fan ist bestrebt, ihre Erinnerungen mit jungen Menschen zu teilen, die Vilnius zu speziellen Programmen besuchen, die sich der Erinnerung an den Holocaust widmen: "Ich halte es für meine Pflicht zu erzählen. Lass die Menschen die Wahrheit wissen und leite sie weiter."

Bei der Vorbereitung des verwendeten Materials: die Bücher "Musen, Herrinnen und Kameraden: Kreative Zusammenarbeit in Literatur, Kunst und Leben" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman", "Ich habe Auschwitz überlebt" (Kristina Zhivulskaya ), Essay "Stefania Wilczyńska - Ein Gefährte im Kampf von Janusz Korczak" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), der Film "Wir sind Menschen" (Internationale Schule für Holocaust-Studien, Yad Vashem)

Fotos:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)