Eine fremde Revolution: Brauchen Frauen Proteste im Iran?

Neulich beendete der Iran die Reden gegen die Regierung, nie in eine revolution verwandelt. Die Iraner streikten gegen Nahrungsmittelpreise, Arbeitslosigkeit (bei jungen Menschen sind es mindestens 24%), Korruption und hohe Ausgaben für die Außenpolitik - nicht jeder hat den Kurs von Präsident Hassan Rouhani arrangiert.

Die Proteste begannen am Tag vor dem neuen Jahr, genau zur gleichen Zeit erschien ein Video mit einem Mädchen, das auf einem Podium stand, ein Taschentuch an einem langen Stock befestigte und es als Flagge schwebte. Das Video wurde sofort von westlichen Publikationen veröffentlicht und auf Twitter wurde der Hashtag #IStandWithHer veröffentlicht. Die Geschichte wurde auch von dem neuen Amerikaner aufgegriffen, der weise die "echte" Feministin aus dem Iran, die ihr Kopftuch aus Protest ablegte, und westliche Aktivisten, die darauf bestehen, dass der verdeckte Kopf nicht immer als Symbol der Unterdrückung betrachtet wird, richtig miteinander vergleicht.

Ein paar Tage später stellte sich heraus, dass die Tat des Mädchens nichts mit den jüngsten Protesten zu tun hatte. Sie erwies sich als eine der Teilnehmerinnen der Bewegung "Meine geheime Freiheit" (My Stealthy Freedom), die jeden Mittwoch solche Aktionen veranstaltet und Fotos unter dem Hashtag #WhiteWednesday veröffentlicht.

Nezhensky protestieren

Dieses Missverständnis zeigt deutlich, dass das, was im Iran geschah, eher eindimensional wahrgenommen wurde. Die Proteste waren jedoch zumindest heterogen: Slogans ausschließlich wirtschaftlicher Natur blitzten in der Menge auf und forderten den Sturz der Islamischen Republik, und die meisten Aktivisten waren junge Männer aus Provinzstädten.

Unzufrieden mit Arbeitslosigkeit und wachsender sozialer Schichtung waren die ersten Bewohner der Stadt Mashhad, dem Geburtsort des derzeitigen iranischen Spitzenführers Ayatollah Ali Khamenei. Während dieser ganzen Zeit gab es Gerüchte, dass die Konservativen die Proteste begonnen hatten. Einmal berichteten sie sogar über die Festnahme des früheren iranischen Präsidenten Mahmoud Ahmadinejad, der angeblich inhaftiert wurde, nachdem der extrem konservative Politiker die Demonstranten unterstützt hatte.

Es stellte sich heraus, dass die Tat des Mädchens nichts mit jüngsten Protesten zu tun hatte. Sie stellte sich als eine der Teilnehmerinnen der Bewegung "Meine gestohlene Freiheit" heraus, die jeden Mittwoch solche Aktionen ausführt

Die Proteste haben in Teheran, wo sich die Mittelschicht und die Anhänger der Integration mit dem Westen konzentrieren, nicht viel Anklang gefunden. Sie haben 2013 für Rouhani gestimmt, deren Reformen es ermöglichten, einen Teil der Sanktionen aus dem Iran zu streichen und zur Liberalisierung der Frauenrechte zu führen. Sie wurden beispielsweise nicht mehr wegen Verstosses gegen die Kleiderordnung (obwohl nur in der Hauptstadt) festgenommen, anstatt sie festzunehmen Gespräche). Rouhani wurde im Vergleich zu seinem Vorgänger Ahmadinejad, den die Iraner 2009 auf die Straße brachten, als bedingungslos fortschrittlicher Präsident wahrgenommen (damals waren die Proteste im Gegensatz zu 2018 eindeutig liberal). Und es gibt keine Garantie, dass die gegenwärtige Unzufriedenheit den langsamen Emanzipationsprozess nicht umkehren wird.

Fundamentalismus statt Freiheit

2007 wurde der Animationsfilm "Persepolis" veröffentlicht, der auf dem gleichnamigen Roman "Marzhan Satrapi" basiert. Er wurde in Cannes zu Recht erwähnt und gilt bis heute als visuelle Hilfe zur Geschichte der Frauenrechte im Iran. Die Hauptfigur wuchs in einer intelligenten Familie mit ausgeprägten Sympathien für Marxismus und Säkularismus auf - ihre Familie unterstützte die Revolution mit Begeisterung, aber statt Gleichheit und Freiheiten bekamen sie einen Rückfall auf traditionelle Werte und religiöse Diktatur.

Dies beschreibt im Prinzip das Paradoxon der iranischen Hauptrevolution. Seit 1925 wurde das Land von der königlichen Pahlavi-Dynastie regiert, ziemlich säkular und progressiv, während es westlich demonstrativ loyal war.

1979 spielten Frauen, die noch nicht durch zahlreiche Restriktionen eingeschränkt waren, eine große Rolle in der Revolution: Viele von ihnen verstanden nicht, was die Veränderungen drohten, andere waren bereit, nach den neuen Regeln zu leben

Als Ende der 70er Jahre religiöse Fundamentalisten, angeführt von Ruhollah Moussavi Khomeini, die revolutionäre Initiative, die auf der Unabhängigkeit vom Westen beruhte, einer strengen Identität unter der Schirmherrschaft des Islam und dem Vertrauen auf die nicht zu gebildete Arbeiterklasse, abfing, nahm das Land einen neuen Kurs an. Der Iran ist zu einem Land geworden, in dem der Wunsch, die "westliche Hegemonie" zu beseitigen, zur Diktatur der Fundamentalisten geführt hat. 1979 spielten Frauen, die noch nicht durch zahlreiche Einschränkungen eingeschränkt waren, eine wichtige Rolle in der Revolution: Viele von ihnen verstanden nicht, wovon sie bedroht waren, andere waren bereit, nach den neuen Regeln zu leben.

Eine der Befürworter der Revolution in diesen Jahren war Shirin Ebadi, eine bekannte Menschenrechtsaktivistin und Friedensnobelpreisträgerin. 1979 war sie Richterin und unterstützte aktiv die Proteste unter dem Motto "Unabhängigkeit und Freiheit". "Ein paar Monate nach dem Putsch kamen sie zu mir und sagten, dass ich als Richter nicht mehr arbeiten kann, weil dies der Sharia widerspricht", sagte Ebadi später.

Die neuen Behörden legalisierten die Polygamie erneut, erzwangen auf Initiative der Frau ein Scheidungsverbot, eine strenge Kleiderordnung (bevor sich die Frauen nach Belieben kleiden konnten), schränkte die Bewegungsfreiheit und den Schutz bei sexueller Gewalt ein.

Wer ist dein Freund?

Warum wurden die Veränderungen nach der Revolution der 70er Jahre nicht als eindeutige Minderung von Möglichkeiten interpretiert? Die Macht der Pahlavi-Dynastie und ihre Freiheiten wurden im Land als fremdartig empfunden, von außen auferlegt, so die Soziologin Roxana Baramitash. Frauen hatten zwar das Recht, ohne besondere Einschränkungen an Schulen, Universitäten zu gehen und zu arbeiten, aber nicht alle Familien erlaubten den Mädchen, eine Ausbildung zu erhalten und das Leben voll zu leben. Viele von ihnen blieben Analphabeten, bis die Fundamentalisten an die Macht kamen. Liberale Freiheiten genossen vor allem Frauen aus der Mittelschicht und reichen Familien.

Nachdem Khomeini einen politischen Sieg errungen hatte, kündigte er mehrere bedingte "Dschihad" an - einer davon war der Kampf gegen das Analphabetentum. Frauen aus konservativen Familien hatten die Möglichkeit, in Moscheen und Schulen zu studieren, ohne auf Widerstand zu stoßen. Wenn die frühere Bildung als verderblicher westlicher Trend wahrgenommen wurde (insbesondere wenn sie von Frauen angenommen wurde), wurden die Initiativen von Khomeini als Entscheidungen eines weisen Herrschers betrachtet. Darüber hinaus war die Grundschulbildung kostenlos und jeder konnte darauf zugreifen.

Trotz der konservativen Wende im Land war die Zahl der erwerbstätigen Frauen 1975 um sechs Prozent geringer als 1998.

Frauen machen bereits die Mehrheit der Studenten an Universitäten in Iran aus - ein Trend, der im Allgemeinen für Länder mit einer katastrophalen Situation mit Gleichstellung der Geschlechter charakteristisch ist, beispielsweise für das gleiche Saudi-Arabien

Soziale Garantien seit der Zeit von Ruhollah Mousavi Khomeini (gestorben 1989, als Khamenei zum obersten iranischen Führer gewählt wurde) wurden merklich weniger - seine populistische Rhetorik beruhte nicht nur auf der Ehrfurcht vor der Scharia, sondern auch auf der Steigerung der Sozialleistungen und Sozialleistungen. Es ist möglich, dass immer mehr Frauen aufgrund der instabilen wirtschaftlichen Situation zur Arbeit gingen.

Das Bewusstsein iranischer Frauen nimmt zu - die Beweise sind die gleichen Videos mit dem Hijab anstelle der Flagge; es bezog sich nicht auf allgemeine Proteste, sondern auf eine unabhängige Bewegung für Rechte. Frauen machen bereits die Mehrheit der Studenten an Universitäten in Iran aus - ein Trend, der im Allgemeinen für Länder mit einer katastrophalen Situation mit Gleichstellung der Geschlechter charakteristisch ist, beispielsweise für das gleiche Saudi-Arabien.

Außerdem ist keine Revolution in den islamischen Ländern die Freiheit und Gleichheit der Frauen - es genügt, sich an das Ausmaß der sexuellen Gewalt auf dem Tahrir-Platz und an die Missachtung von Frauen nach dem Arabischen Frühling zu erinnern: Sie durften keine Verfassung ausarbeiten und waren im Parlament mehr als bescheiden vertreten.

Fotos:Getty Images (1, 2, 3)

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